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周作人将格林写成格列姆，但提供了原文Grimm，现通译作格林。
[17]见周作人：《周作人民俗学论集》，10、13～14页，上海，上海文艺出版社，1999。
总而言之，周作人是在东京接触到文化人类学。
他自己的回忆还见于《知堂回想录》下二〇〇《拾遗》子篇，《周作人自编文集》，760～764页。
[18]周作人：《知堂回想录》上册七三《筹备杂志》，见《周作人自编文集》，231页。
[19]周作人：《谈龙集》，见《周作人自编文集》，36页。
按，银丛书的这本《习俗与文化》出版于1904年，但周作人1906年即在东京买到此书，可见当时日本接受西方学术作品之迅速。
他在1907年在日本即开始翻译英国哈葛德安度阑二人合著的小说《世界欲》，后改名《红星佚史》在上海出版。
见《夜读抄》，《周作人自编文集》，14页。
[20]周作人：《永日集》，见《周作人自编文集》，19页。
此文中安特路朗作安特路阑。
[21]1930年10月14日《重刊霓裳续谱序》，《看云集》，《周作人自编文集》，98页。
[22]此文发表于1908年5、6《河南》，第4、5期，署名独应；参见陈子善、张铁荣编：《周作人集外文》，37页，海口，海南国际新闻出版中心，1995。
[23]刘晓春梳理了民俗学与欧洲浪漫主义的关联，见《从维柯、卢梭到荷尔德——民俗学浪漫主义的根源》，载《民俗研究》，2007，第3期，41～67页。
[24]UliLinke，“FolklyandtheGoverofSocialLife，”
CSSH，Vol.32，No.1（1990），pp.117-148.
[25]GerhardLutz，“DieEntstehuhnologieunddassp?tereNebenei-nanderderF?cherVolkskundeundV?lkerkusH.NixdorffandT.Hauschildeds.，Europ?isologie，BerlirichReimerverlag，1982，pp.29-46，esp.34-37.
[26]赫尔德也被认为是现代人类学的先驱，参见Klaus-PeterKoeppiiooryy，”
inHanF.VermeulenandArturoAlvarezRoldan，eds.，FieldworkandFootudiesioryofEuropeanAnthropology.EuropeanAssoofSothropologists.LondonandNewYe，1995，pp.75-91；JohnH.Zammito，KaheBirthy，iversityofChicagoPress，2002，pp.309-345.
[27]见周作人：《鸦片祭社考》，撰于1927年12月4日，见《周作人民俗学论集》，230页，上海，上海文艺出版社，1999。
[28]原刊《歌谣》周刊，参见陈子善、张铁荣编：《周作人集外文》，478页。
有学者怀疑该文不是周作人所作，而是常惠的手笔，见施爱东：《〈歌谣〉周刊发刊词作者辨》，《民间文化论坛》，2005，第2期，91～97页；其实，从使用所谓“国民的心声”
一语和周作人曾说赫尔德有所谓“民声”
说来看，这篇作品应该是出自周作人之手。
[29]周作人：《永日集》，44页。
关于希腊的民俗，周作人在《花束序》中还提到了洛孙（J.）的《希腊现代民族与古宗教》，见《永日集》，69页。
[31]有学者指出，哈曼关于原始人乃是诗人、音乐家、思想家、历史学家、教士的想法影响了赫尔德，但哈曼和赫尔德在对语言的看法区别较大，哈曼认为语言乃天所赋，因而有时难以完全理解，而赫尔德认为语言由人所造，有其自然、有机的成长经历，而且有历史性的相对视角；见PaulF.Marks，“TheApplioftheAesthetiusthePhilosophyoftheSturmundDraenberg，Hamann，andHerder，”
in：HaroldE.Pagliaroed.，StudiesiuryCulture：RatheEighteeury，dandLondon：ThePressofCaseWesternReserveUy，1973，pp.219-238.
[32]贺麟等人引用《批评的丛林》，认为赫尔德对于现象的认识影响了黑格尔的精神现象学；见黑格尔著、贺麟、王玖兴译：《精神现象学》，北京，商务印书馆，1979，译者导言（二）《现象学的来源和意义》。
[33]JohnD.Baildam，ParadiseLove：JohannGottfriedHerderandtheSongofSongs，JourudyofOldTestameseries，No.298，Sheffield：ShefieldAcademicPress，1999，pp.98-101.
[34]NicolasSaul，Philosophyaerature，1700-199e：CambridgeUyPress，2002，pp.46-47.
[35]新的整理版见Haskilled.，ThePoemsofOssiaedWorks，withanIntrodubyFionaStafford，Edinburgh：EdinburghUyPress，1996.
[36]奥西恩在欧洲的影响，参见RudolfTombo，OssianinGermany，1901；Neress，1966，reprinted；PaulVanTiegham，OssianenFrance，2Vols.（Paris，1917）；Haskill，“OssianinEurope，”
CRCL，Vol.21（December1994），pp.643-675；KristineLouiseHaugen，“OssiaioualHistory，”
JHI，Vol.59（April1998），pp.309-327.有关他在美国的影响，见SusanManning，“WhyDoesItMatterthatOssianWasThomasJefferson'sFavoritePoet？”
Symbiosis1（Oct.1997），pp.219-236.
[37]写于1771年，1773年发表，收入其作为狂飙运动重要文献的文集VoundKunst：einigefliegeer，1773；整理本见HarichIrmscher，Hrg.，HerderGoetheFrisiM?ser：VoundKunst.Einigefliegegart：Reclam，1977.
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