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[38]当代有关研究见Derison，TheGaelicSoura's“Ossian”
（Edinburgh：Oliver&Boyd，1952）；Haskill，ed.，Ossiaed（Edinburgh：EdinburghUniv.Press，1991）；PeterT.Murphy，PoetryasanOandanArtinBritain1760-183e：CambridgeUniv.Press，1993），chap.1；GautiKristmannsson，“OssiaicTribalismoraTranslationwithinal？”
Transfer（1997），pp.449-462.
[39]Haskill，“OssieheIdeaofFolkSong，”
in：DavidHilled.，LiteratureoftheSturmundDraer，NY：House，2003，pp.96-97.
[40]周作人：《夜读抄》，见《周作人自编文集》，99页。
[41]周作人：《知堂回想录》上，见《周作人自编文集》，246页。
[42]有关世界文学思想的传播史参见JohheIdeaofWorldLiterature：HistoryandPedagogicalPractiRouge：LouisianaStateUyPress，2006.
[43]周作人：《谈龙集》，见《周作人自编文集》，42页。
[44]陈寅恪：《寒柳堂集》，1页。
[45]周作人：《谈龙集》，见《周作人自编文集》，94页。
[46]陈铨生平与学术经历参见季进、曾一果：《陈铨——异邦的借镜》，北京，文津出版社，2005。
[47]陈铨：《中德文学研究》，9页，上海，商务印书馆，1936。
[48]陈铨：《中德文学研究》，135页。
[49]夏瑞春编、陈爱政等译：《德国思想家论中国》，82～91页，南京：江苏人民出版社，1989。
[50]当代已经有学者专门著书探讨中国近代知识分子对国民性的讨论，如孙隆基，TheationalCharaNationhoodtoIndividuality（Armonk：M.E.Sharpe，2002），p.148讨论梁启超受到的欧洲思想影响。
[51]李洪岩指出中国近代史学受德国影响甚大，见他在施耐德（AxelSeider）组织的莱顿大学ModerraphyandHistoriking会议上宣读的论文“中国近代史学中的德国资源”
，其论文摘要提到，“在近代早期的徐继畬《瀛环志略》、魏源《海国图志》中，还看不到德国的名字，许多中国人尚不知德国之所在。
尔后，由邹沅帆《五洲列国志》、日本人著《万国史记》、英国R.Mazie《泰西新史揽要》及王韬的《普法战纪》，德国开始进入中国人视野。
到20世纪初，德国成为中国人最重视的西方国家之一。
其后，经过留学、翻译、授课、介绍等渠道，在中国近代史学中发出许多德国的声音。
马克思、恩格斯代表的唯物史观，依靠意识形态的力量，在指导思想上，早已一统天下。
但在马、恩以外，德国思想资源的影响，也很大。
梁启超与H.Rickert，王国维与I.Kant、A.Shauer、F.zsche，何炳松与E.Bernheim、K.Lamprecht，朱谦之与G.W.F.Hegel、H.Driesch，傅斯年与L.vonRanke，雷海宗与O.Spengler，是近代史学中最突出的对话者。
而在30年代社会史论战等思潮中，也可以看到德国思想的影响。”
[52]何炳松：《通史新义》，见《民国丛书》，第三编第61册，221页，上海，上海书店影印本，1992。
[53]Frederiard，Self-DeterminationandPoliticalLegitimacy：RousseauandHerder（Oxford：Press，1988），p.224.
[54]有关赫尔德的文化民族主义思想，参见R，Herderaioionalism（NewYork：biaUyPress，1931）；Frederiard，Herder'sSodPolitiEionalism（Oxford：Press，1965）；Frederiard，HerderonNationality，Humanity，andHistory（MontrealandLondon：McGill-Queen'sUyPress，2003）.
[55]有学者指出，赫尔德一方面强调文化多元价值，一方面又特别强调德国的民族特性，这与当时法国的文化霸权有关；见ToddKontje，Germaalisms，AnnArbor：UyofMiPress，2004，pp.64-83.
[56]近代欧洲学者的一个看法就是东方乃是政治上专制主义盛行之地，不但中国是如此，中东亦被视为同样如此；有关孟德斯鸠、托克维尔、密尔、马克思、韦伯等欧洲近代思想家对东方专制主义看法的讨论，参见MichaelCurtis，OrientalismahinkersoalDespotismintheMiddleEastandIndia，Cambridge：CambridgeUyPress，2009.
[57]最近二十多年来，随着对赫尔德思想的深入研究，很多赫尔德研究者指出，德国近代所谓反启蒙主义并不是准确的提法，狂飙运动实际上是启蒙运动内部的分野，主要是不同意一些启蒙运动的看法，但不能视为反启蒙运动；而赫尔德也并非反启蒙，他所提倡的文化民族主义也并非带有强烈反法色彩的民族主义；关于这些反思见JohnH.Zammites，aA.Menze，“JohannGottfriedHerderRevisited：TheRevolutioninScholarshipiQuartertury，”
JouroryofIdea，Vol.71，No.4，（October，2010），pp.661-684，跟这里相关的讨论特别见于pp.664-669。
[58]NicolasSaul，Philosophyaerature，1700-199e：CambridgeUyPress，2002，p.46.
[59]IsaiahBerliheEhreeCriticsoftheE：ViaooyPress，2003，pp.168-242；柏林论反启蒙见JosephMaliaWoklereds.，“IsaiahBerlin'slighteransaeriPhilosophicalSociety93：3，Philadelphia：AmeriPhilosophicalSociety，2003.关于赫尔德思想中的多元主义倾向，还可参见近年的政治思想研究：SankarMuthu，EagaiooyPress，2003，chapter6；哈曼和赫尔德对语言的研究见AndrewBowie，“TheDiscuage：HamanaroduanPhilosophy：fromKanttoHabermas，Cambridge：PolityPress，2003，pp.41-57.
[60]DavidM.JoheImageofWesternSodPoliticalThought，NewYrave，2001，pp.70-75.
[61]Frederiard，HerderonNationality，HumanityandHistory，MontrealandLondon：McGill-Queen'sUyPress，2003，pp.20-21.赫尔德很重视律法，认为摩西不仅是犹太民族而且是全世界最早的立法者之一。
[62]Frederiard，J.G.HerderonSodPolitibridge：CambridgeUyPress，1969，pp.117-169.
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