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[41]
从前面征引的白璧德之语来看，结合寅恪在哈佛的学术经历，寅恪对赫尔德的了解，至少有两方面的来源，即怀特（HoratioStevensWhite，1852—1934）和白璧德。
其一，他1919年上半年选修了两门课，即《德国近代史》（History28b：Historyermany）[42]和《歌德之〈意大利之旅〉》（Germahe'sItalienischeReise）[43]，其中第二门的授课老师德文教授怀特曾于1892年出版过《德国民歌选》，引用了很多赫尔德搜集的民歌材料[44]。
怀特给寅恪上课时很可能提到了赫尔德。
其二，白璧德1908年出版的《文学与美国的大学》一书中了解到赫尔德的思想。
这本书是白璧德出版的第一本著作，寅恪大概在哈佛读书时便已翻阅一过，又或许在清华任教时从吴宓处了解此书。
吴宓1925年12月2日在清华国学院任教时给白璧德的一封信中提及书商告知此书已售罄[45]。
寅恪曾提及卢梭，他在《元白诗笺证稿》中讨论“艳诗及悼亡诗”
一节时，指出王国维论《红楼梦》，“其旨与西土亚历斯多德之论悲剧，及卢梭之第雄论文暗合。”
[46]而寅恪之认识白璧德，又是吴宓的介绍。
吴宓在哈佛学习期间，往来最为密切的老师是白璧德，而同学则是寅恪。
据吴宓保存的留学日记，两人之间的学术切磋十分频繁。
下面我们可以举一个例子证明两人对赫尔德的友人歌德都十分熟悉。
寅恪对于赫尔德在魏玛宫廷的朋友歌德是非常熟悉的，他在谈论比较方法时也明确提到歌德。
寅恪说：“盖此种比较方法，必须具有历史演变及系统异同之观念。
否则古今中外，人天龙鬼，无一不可取以相与比较。
荷马可比屈原，孔子可比歌德，穿凿附会，怪诞百出，莫可追诘，更无所谓研究之可言矣。”
[47]此处出现了中西文化史上的数位名人，西方一侧上至希腊诗人荷马，下至德国近代文学大师歌德，显然寅恪对他们的作品不会太陌生。
如果寅恪对歌德不算陌生，那他在游学德国或美国时对歌德的朋友赫尔德也应该有所耳闻。
吴宓在哈佛大学的主修是比较文学，对歌德十分熟悉，这反映在他自己留下的日记中。
1919年在哈佛大学读书时，吴宓已经熟知歌德的名作浮士德（Faust）[48]。
吴宓在1926年11月28日的日记中又说：“宓现决仿Goethe之WilhelmMeister'sLehrjahre及WilhelmMeister'sWanderjahre两书大意，撰大小说一部，而分为前后二编，各一百回。”
[49]1927年6月13日，吴宓再次在日记中谈到了歌德，并引述了歌德的名言：“Goethe曰：人欲求安心而有所成就，必须一定之范围内，切实用功。”
“Goethe又谓人苟能秉持以下之三事，而常保勿失，则随处皆可行，而生涯不致虚耗。
三事者，（一）决断（De）。
（二）公平（Justice）。
（三）宽恕（Tolerance）。”
[50]加上日记中频频记载吴宓与寅恪常相过从，他们之间关于歌德的讨论一定也有不少，遍检吴宓日记，未能发现二人对话中是否谈到歌德或赫尔德。
吴宓在日记中提到寅恪来他住处谈或他往访寅恪，常常只有一句提示，没有谈话内容。
从一个更大的背景而言，吴宓对德国的文学批评与文学史应相当熟悉。
留学哈佛大学期间，吴宓曾选修白璧德的《近世文学批评》（LiteraryCriticethe16thtury）一课[51]。
在1919年秋季学期他又选修霍华德（WilliamGuildHoward）教授的《德国文学史纲》（HistermaureinOutline）一课[52]。
无论如何，无论是寅恪和吴宓虽然都熟悉德国启蒙运动，但均未在著述中提及德国的历史主义思潮[53]。
寅恪的另外一位清华学校研究院国学门的同事王国维很早就注意到赫尔德的哲学。
他在《叔本华与尼采》一文中引述叔本华的《天才论》时提到了赫尔德，他引用说：“昔海尔台尔（Herder）谓格代（Goethe）曰‘巨孩’，音乐大家穆差德（Mozart）亦终生不脱孩气。”
[54]此处海尔台尔即是赫尔德。
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