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他说：“我在北京，就看到有些人主张读经，提倡复古。
来这里后，又看见有些人老抱着《古文观止》不放。”
他说：“过去凡是主张读经的人，多是别有用心的。
他们要人们读经，成为孝子顺民，成为烈女节妇，而自己倒可以得意恣志，高高骑在人民头上。”
[80]鲁迅揭露了尊孔派的卑劣用心，号召青年学生要勇于做改革社会的“好事之徒”
，从实际出发，从小事做起，推动社会一切事物的改造、前进。
林文庆畏惧鲁迅反孔言论的流传，在发表演讲稿时把“少读中国书”
部分断然删去。
林文庆的另一个特点是崇洋，在他的影响下，厦大又迷漫着崇洋思潮。
尤为突出的是，资本主义社会的拜金主义在厦大特别吃香，学校如同一所高等“学店”
。
鲁迅说：“厦大是一个秘密世界，外面谁也不明白内情。
据我所觉得的，中枢是‘钱’，绕着这东西的是争夺，骗取，斗宠，献媚，叩头。”
[81]
学校以金钱为中心，学校当局便依仗金钱势力，把教职员当奴仆看待，唯恐花了钱雇的工不出力。
鲁迅说他当时过的是“农奴生活”
“等于卖身”
[82]。
到校不几天就有人在问计划，问几时有成绩，希望从速做工作，多多出成果，像养牛之每日挤乳一般。
鲁迅对此十分厌烦。
有一次，林文庆又催问有什么学术成果，鲁迅立即把足足可以抵三四年研究教授成绩的《古小说钩沉》稿子交出去，但是，“放了大约至多十分钟罢，拿回来了，从此没有后文”
[83]。
在这金钱至上的“学店”
里，店老板的头脑里有一条成规：有钱才有发言权。
1926年11月22日，国学院召开经费问题的讨论会，林文庆借口学校基金缺乏，要裁减国学院的经费预算。
计划出版的《国学院周刊》也要与《厦大周刊》合并。
对这个只重金钱、漠视研究成果的措施，到会的人中有人表示赞成，有人提出异议，但更多的人则是心里不满，口上却不敢反对。
林文庆看到应诺之声寥寥，十分恼火，立刻摆出老板的架势，傲慢地说：“学校经费是有钱人拿出来的，只有有钱的人，才有发言权！”
鲁迅按不住心中怒火，挺身而起，掏出两个银角子，“啪”
的一声摔在桌上，说：“我也有钱，我有发言权！”
鲁迅这种不畏横霸的气势，使林文庆十分狼狈。
会后，鲁迅又据理抗议，林文庆只好撤销自己的提议。
[84]
主子摆架子，逞威风，一些“惟校长的喜怒是伺”
的人则百般献媚争宠。
有一次，鲁迅被拉去参加校内的“恳亲会”
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