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他认为，改造教育首先要改造社会，但并不是说教育对改造社会没有作用，而是把改造教育作为改造社会的一部分。
在20世纪70年代发现的一篇鲁迅的佚文《我们今日所需要的是什么？》对这个问题说得更清楚。
[135]他说，中国人因为缺乏科学知识和技巧，弄得火车相撞，轮船沉没，因而被外国人认为是“最廉价的生命”
。
对于这种不平等的观念，中国人听了当然是很气愤的。
但鲁迅说，我们虽然没有辨明的必要，但生活的能力终究是需要的，即知识和技巧，使我们能制造机器，使用机器，而自己不致撞死在机器里。
这是现代社会一个民族生存最起码的条件。
只有做到这一点，我们才能自立于世界有文化的民族之林，才能免受异族的欺侮。
但要做到这一点，就要有“能辨认灯光和礁石”
的人。
他说：“在这样生活艰难的时候，总非另有一批能明认事实和有工艺的手的人来负担谋民族的生存的责任不可！”
可悲的是在当时的中国，尽有一些所谓“眼光远大”
的人，“他们知道哪一派必定将来得势，以便预先依附”
。
这样的人多了，中国就不会有希望。
所以他要求大多数中国人要“有科学的头脑和工艺的手”
。
所谓有科学头脑，就是要“能够尊重事实，切实观察和切实的做”
。
要做到这一点不是容易的，“第一须对于国民切实的训练和教育”
。
鲁迅的这些主张充分地说明了教育对于改造社会，促进国家、民族富强有重要作用。
这些论述在今天读起来，不是仍然很有现实意义吗？可是当时中国的教育不可能做到这一点，所以鲁迅发出全盘改造旧学校的战斗号召。
他把当时的中国比作不干净的大沟，把厦门比作不干净的小沟，厦大当时浸在不干净的小沟中。
他说：“这学校除全盘改造之外，没有第二法。”
[136]这是他总结了长期的斗争经验之后得出的科学结论。
鲁迅在教育实践活动中身体力行，积极支持学生改造社会的反帝爱国运动，支持学生改革旧学校的种种合理要求。
他在学校教书也好，给青年学生演讲、写信、谈话也好，总是教导青年学生要“留心世事”
，读书不忘革命，在后方不要忘记前线。
所以，鲁迅走到哪里，就给哪里带去了要求改革社会、改革学校的波浪，并在这个浪潮中培养了一代革命青年。
从以上可以看出，鲁迅认为要改造教育必须改造社会，但也主张改造教育以影响或推动社会的改革。
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