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在龙树所著的《大智度论》中有“给一切众生以乐为‘慈’，拔一切众生之苦为‘悲’”
的论述，也就是说，慈悲就是解除人们的痛苦，给予他们喜悦与快乐（拔苦与乐）。
[64]这不仅仅是个体内在的伦理，也是对关心他人苦恼、给予他人快乐这种积极行动的促进。
日莲说：“而自他共有智慧与慈悲，是云喜也。”
[65]所以慈悲与智慧一道成为佛教者的基本精神。
天台大师的《摩诃止观》说：“矜养慈悲，不害他者，即不杀戒。”
[66]把佛教的慈悲与儒教的仁看作同义。
这里所说的“不杀戒”
即是显示生命尊严的慈悲之戒，即是不害他者、爱他人之体恤之心。
从这个基本戒出发，去展开佛教的其他戒（伦理规范）。
作为大乘佛教伦理基调的慈悲与儒教的仁的共同之处在于，这种促进人与人相互联系的行动，是自身本来具有而非从他者那里获得的精神性和伦理性。
在儒教中有孟子的“四端说”
，它表达了对内在于人类生命的善性的强烈信心。
[67]在佛教中，天台宗以《法华经》为基础，指出“当知佛之知见蕴在众生也”
[68]，也就是说所有的人都具备“佛性”
这种伟大的善性。
所以，儒教和佛教的方向都是以人为焦点，旨在开发与高扬人本身的内在善性，我们把这种实践性思想称作“人间主义”
，与贵国所说的“以人为本”
是一个意思。
不是孤立地、片面地看人，而是将人与人结合起来，坚信人的无限可能性和善性，这种精神体现在仁与慈悲之中。
我想，全世界凡是希冀和平的有心之人，都会希望文化或文明的发展以仁与慈悲中所体现的人间主义精神为理念。
前面谈到，仁与慈悲都是追求开发实践德性的。
我想贵国所提倡的“提升人格”
，也是要培养具有实践性伦理的人。
您认为仁的精神给了现代中国文化和现代的中国民众怎样的影响？
顾
我所知道的佛教慈悲应该也是爱人、与人为善之义，这是与儒学相通的地方。
佛教自东汉传入中国以后，逐渐与中国文化相融合，提倡德行教育。
《增一阿含经》中就提出：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
[69]可见佛教的慈悲就是劝人为善。
同时佛教主张自我修炼，自我觉悟，这与儒学中讲的仁爱、与人为善、自我修养都有某种相通之处。
所以宋明理学吸收了许多佛教的精神。
仁爱是人间最重要的伦理道德。
有了爱才能互相理解，和平相处，互相帮助，共同发展。
现在中国正在建设和谐社会，提倡互相友爱。
2008年5月12日中国四川汶川大地震，2009年台湾花莲遭暴风袭击，这些都牵动了中国人民的心，全国上下纷纷捐钱捐物，帮助灾区人民渡过难关，充分表现出中国人的仁爱之心。
今年（2010年）4月14日青海省又发生了大地震，全国都在全力救援，努力进行灾区重建。
还有些支持是来自国外的。
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