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第三章论杨、陈两人《五日》诗，引及牧斋《病榻消寒杂咏》中关涉周氏之诗，以见其垂死之时，犹追恨不已之事例。
斯乃由失望所致，与赋此诗时之情感，尚有所不同。
但牧斋此际姑醒黄扉之残梦，专采红豆之相思，亦情事所不得不然者矣。
此诗末句即用皇甫谧《高士传（下）·严光传》下“买菜乎？求益也”
之语，意谓不欲借周氏之力以求起用。
然此不过牧斋欺人之辞耳。
详见后论黄梨洲《南雷文定后集》二《顾玉书墓志铭》，兹暂不述。
若《初学集》八十有《复阳羡相公书》及《寄长安诸公书》。
（此题下自注：“癸未四月。”
）其《寄长安诸公书》中云：“令得管领山林，优游齿发。”
并同书二十下《东山诗集四·〔癸未〕元日杂题（长句）八首》其六云：“庙廊题目片言中，准拟山林著此翁。”
句下自注云：“阳羡公语所知曰，‘虞山正堪领袖山林’”
等，仅可视作失望之后怨怼矫饰之言，不得认为弃仇复好、甘心恬退之意。
至《初学集》二十下《东山诗集四》最后一题《甲申元日》诗中“幸子魂销槃水前”
及“衰残敢负苍生望，自理东山旧管弦”
等句，则更是快意恩仇之语，“东山管弦”
一辞，亦涉及河东君，并以结束“东山”
名集之意也。
又《有学集》一《秋槐诗集》载《金坛逢水榭故妓感叹而作凡四绝句》，其第三首云：“身轻浑欲出鹅笼。”
此题下即接以《鹅笼曲四首示水榭旧宾客》。
此两题共八绝句，皆为诋笑玉绳之作。
其时君亡国破，犹不忘区区之旧隙。
怨毒之于人，有若是者，诚可畏哉！
钱、周两人之是非本末，于此姑不置论，唯略举牧斋平生胸中恩怨及苦乐，形诸文字，间接关涉儿女私情者如此，聊见明末士大夫风习之一斑也。
牧斋于崇祯十四年三月初八日浴黄山下汤池，寄诗河东君，得其心许之和章。
但诗简往返，颇需时日，牧斋是否由黄山还家，中途经过杭州时，得诵河东君所和之诗，已无确证，不必多论。
若一检《有美诗》如“东山约已坚”
之语，则知河东君固与牧斋已有宿约，惟尚未决定何时履行耳。
牧斋本欲及早完成此事，过钓台时，复得玉绳再召入相之讯，更宜如前所言，火急遄返虞山，筹备合卺之大礼矣。
据陈氏《二十史朔闰表》，崇祯十四年三月小尽，并《三子合稿》五卧子所作《孟夏一日遇钱牧斋宗伯于禾城（五律）二首》，（《陈忠裕全集》一四《三子诗稿》此诗题多“夜谈时事”
四字。
）则知牧斋自钓台至禾城，至多不过历时五日，以当时水道交通言之，其归程之迅速，与平日游赏湖山、随处停留者，大不相同。
牧斋返虞山家中，当在四月上旬。
计至六月七日，约为二月之时间。
此二月之时间，当即顾云美《河东君传》所云“宗伯使客构之乃出”
者。
推测河东君所以顾虑迟疑之故，当为嫡庶之分。
此问题一在社会礼节，若稍通融，可逃纠察；一在国家法律，不容含混，致违制度。
其实两者之间，互有关系。
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