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遵王《有学集诗注》一《鹅笼曲四首》之一，已详引之矣。
其余他诗，如此诗前一题《金陵客座逢水榭故姬，感叹而作四首》，每首皆有“鹅笼”
二字。
及同书一三《病榻消寒杂咏四十六首》之十三自注云：“壬午五日，鹅笼公有龙舟御席之宠”
等，亦用此典。
推其所以累用此典者，实有原因。
盖牧斋深恶玉绳，故于明人所通称之“阳羡”
二字，亦避而不用，特取“鹅笼”
二字以目之。
怨毒之于人，可畏也已。
“骊山”
“谯国”
一联之典故，遵王《注》已解释，不须重论。
牧斋以“知兵”
自许，此联之旨即前论《初学集》二十上《东山诗集三·秋夕燕誉堂话旧事有感（七律）》，“洞房清夜秋灯里，共简庄周说剑篇”
之意也。
“多谢群公慎推举，莫令人笑李元平”
二句，表面观之，虽似自谦之语，实则以李元平指周延儒，读者幸勿误解也。
综合言之，牧斋所谓此次与群公共谋王室之事，乃钩结在朝在野之徒党，排周延儒，而自以知兵为借口，欲取而代之之阴谋。
牧斋应有自知之明，揣其本人，于李元平所差无几，故欲联络当日领兵诸将帅为之效用，尤注意郑芝龙之实力。
此点虽极可笑，但亦是彼时之情势所致，读者不可因轻笑牧斋之故，而忽视此明季史事中重要之关键也。
前言当“白首老人”
世路驰驱之日，正“红颜小妇”
病榻呻吟之时。
（《初学集》二十上《东山诗集三·冬至后京江舟中感怀八首》之一云：“白首老人徒种菜，红颜小妇尚飘蓬。”
）河东君适牧斋后，不久即患病。
其病始于崇祯十四年辛巳秋冬之际，至十六年癸未秋冬之间方告痊愈，凡越三甲子之时日，经过情事之可考见于牧斋诗文中者，依次移写，而论释之于下。
但上已引者，仅列题目及有关数语；又上虽未引，因其题目有关，则止录题目，读者可取原集参之也。
《初学集》二十上《东山诗集三·小至日京口舟中》云：
病色依然镜里霜，眉间旋喜发新黄。
河东君和诗云：
首比飞蓬鬓有霜，香奁累月废丹黄。
寅恪案：“小至”
为冬至前一日，（郑氏《近世中西史日表》载：“崇祯十四年辛巳十一月十九日冬至。”
虽未必与当时所用之历切合，然所差亦不甚大也。
）检《初学集》二十上《东山诗集三》有《〔辛巳〕中秋日携内出游次冬日泛舟韵二首》，并附河东君和作。
两人诗中未见河东君患病痕迹，则自小至日上溯至中秋日，共越三月，而中秋时尚未发病，故依河东君“累月”
之语推之，知其病开始于九十月间也。
牧斋诗“病色依然镜里霜”
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