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愚先出《〔尚书〕埤传》是正于高明长者，〔汪〕钝翁先生见之，急捐橐佽镌，为诸公倡。
今已就其半矣。
草泽陈人从未敢缄牍京华，特以今日文章道义之望，咸归重于先生。
又昔年忝辱交游之末，故敢邮寄所梓，上尘乙览。
倘中有可采，望赐以序言，导其先路，庶几剞劂之役可溃于成。
同书《补遗》一《徐健庵太史过访（五古）》略云：
亭林余畏友，卓荦儒林奋。
三张才并雄，景阳名早晟。
酷似舅家风，吾党推渊镜。
愍余空橐垂，兼金助雕锓。
由此观之，长孺之书必非一次刻成，助其雕锓者，亦必非一人所能为力。
但徐氏虽佽镌长孺之书而不言及《杜注》，必与之无涉也。
二、复旦大学藏本《朱注杜诗》未载《李太史序》，若非因避忌删去，则本无其序，长孺之文不过假设此题，借以驳牧斋之《笺注》耳。
其札中所举之注文如“聊飞燕将书”
见钱《注》十《收京》诗三首之一《燕将书》注。
“豆子雨已熟”
见钱《注》三《别赞上人》诗“豆子”
注。
“人生五马贵”
见钱《注》十《送贾阁老出汝州》诗“五马”
注。
诸条即是例证，可不备引。
至书中所云：“其说假托钜公以行，然涂鸦续貂，贻误后学，此不可以无正也。”
牧斋与长孺因注杜而发生之纠纷，虽与遵王颇有关涉，（见《牧斋尺牍（中）·与遵王》札及牧斋《杜诗笺注自序》等。
）钱《注》本附刻前，又如季氏所言：“遵王弃日留夜，必探其窟穴，擒之而出，以补《笺注》之所未具。”
但其所补，当为牧斋所标出，未及记录者，非出诸遵王也。
（可参下引《有学集》三九《复吴江潘力田书》：“聊用小签标记，简别泰甚，长孺大愠，疑吹求贬剥，出及门诸人之手”
等语。
）长孺不便驳斥牧斋，故作此指桑骂槐之举。
斯岂长孺所谓“怨而不忍直致其怨，则其辞不得不诡谲曼衍”
者哉？（见《愚庵小集》二《西昆发微序》。
）
又牧斋《杜诗笺注自序》云：
族孙遵王谋诸同人曰：“草堂《笺注》元本具在。
若玄元皇帝庙，洗兵马入朝，诸将诸笺，凿开鸿蒙，手洗日月。
当大书特书，昭揭万世。
而今珠沉玉锢，晦昧于行墨之中。
惜也。
考旧注以正年谱，仿苏注以立诗谱。
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