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地里姓氏，订讹斥伪，皆吾夫子独力创始，而今不复知出于谁手。
颠也。”
牧斋借遵王之言以诋斥长孺，今读者取钱、朱两《注》自见。
今观朱氏《辑注》中或全部不著“钱笺”
。
如朱《注》五“洗兵马”
即是其例。
细绎牧斋所作之长笺，皆借李唐时事，以暗指明代时事，并极其用心抒写己身在明末政治蜕变中所处之环境，实为古典今典同用之妙文。
长孺以其与少陵原作无甚关系，概从删削，殊失牧斋《笺注》之微旨。
或偶著“钱笺”
，但增损其内容。
如朱《注》一三《秋兴八首》中有仅录钱《注》“笺曰”
之一部分，而弃其“又曰”
之文，遂将《笺注》割裂窜易，宜其招致牧斋之不满。
又或用其意而改其词，如取朱《注》一《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》之“钱笺”
与钱《注》九此题所笺之原文比较，则知愚庵所改，即牧斋托为遵王之言“吾夫子独力创始，而今不复知出于谁手。
颠也！”
等语所指者，此点尤为牧斋所痛恨也。
三、若朱《注》杜诗卷首原有李序，则长孺此札何以讳太史之名而不书，其中必有待发之覆。
颇疑“李太史”
乃李天生因笃。
据《雪桥诗话》二云：
李天生尝以四十韵长律赠曹秋岳。
秋岳叹为风雅以来仅有斯制。
初入都，南人易之。
一日宴集，语杜诗应口诵。
或谓偶熟，复诘其他，即举全部，且曰吾于诸经史类然，愿诸君叩之。
一座咋舌。
天生既熟精杜诗，其为长孺作《杜注》序，自有可能也。
今虽未发见长孺直接与天生有关之诗文，但两人之间错互间接之材料颇复不少，如《清史列传》六六《李因笃传》略云：
《亭林文集》三《与李湘北〔天馥〕书》（并见《蒋山佣残稿》二题作《与李湘北学士书》）云：
关中布衣李君因笃，顷承大疏荐扬，既征好士之忱，尤羡拔尤之鉴。
但此君母老且病，独子无依，一奉鹤书，相看哽咽。
虽趋朝之义已迫于戴星，而问寝之私倍悬于爱日，况年逾七十，久困扶床。
路隔三千，难通啮指。
一旦祷北辰而不验，回西景以无期，则瓶罍之耻奚偿，风木之悲何及。
昔者令伯奏其愚诚，晋朝听许。
元直指其方寸，汉主遣行。
求贤虽有国之经，教孝实人伦之本。
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