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及“唐王”
为“福王”
，盖有所避忌也。
此种低级官衔，大抵加诸年辈资格较浅之人，武静亭林即其证也。
又关于顾亭林受南明诸主官秩事，更牵及汪琬与归庄争论“布衣”
问题，如《尧峰文钞》三三《与归元恭书》第二通云：
人主尚不能监谤，足下区区一布衣，岂能尽箝士大夫之口哉？
同书同卷《与周汉绍书》略云：
仆再托致元恭手札，力辨改窜《震川集》非是。
彼概置不答，而辄谰词诟詈。
又闻指摘最后札中“布衣”
二字，谓仆简傲而轻彼。
于是诉诸同人，播诸京师士大夫之口，则元恭亦甚陋矣。
仆不审元恭所诉何词，士大夫何故一口附和也。
由仆言之，布衣之称，不为不尊，不为不重，不为不褒且誉也。
仆原书具在，上文借引人主，下文用布衣比拟，正与庄、荀文义略同。
以此缪相推奉，使元恭或跼蹐忸怩而不敢当，斯则宜矣。
而顾谓筒傲，彼虽甚陋，岂奔走干谒之暇，全未寓目诸书乎？记有之，学然后知不足，彼之所以咆哮诟詈至于再四，而莫止者，夫孰非不学之故与？窃愿元恭少留意于学也。
抑仆又妄加揣摩，得毋元恭间从宦游，亦既授有官秩，而仆忽忘之耶？则仆生稍晓，自世祖章皇帝以来，即从事本朝，为郎官为小吏于京师，是故只知本朝官秩而已，若元恭所历，实不能知也。
以此罪仆简傲，又奚逭焉？元恭交游甚广，其声焰气势，皆足杀仆，不得不自白于足下，幸足下代为雪之。
《归庄集》五《再答汪苕文》略云：
二月八日布衣归某顿首苕文民部先生执事。
自正月二十一日，连得二书。
甚怪！
执事第二书，谓仆斥之为戆，为杜撰，为取笑。
且谓仆以区区一布衣，欲钳士大夫之口，而咆哮抵触。
戆字，仆书初未尝有，而横诬之。
若杜撰，取笑，则诚不能讳。
昔王文恪公〔鏊〕罢相归里门，〔陆〕贞山先生〔粲〕尚为诸生，相与质难文义，宛如平交。
文恪心折于陆，每注简端云，得之子余。
前辈之忘势，而虚怀若此，今执事不过一郎官耳，遂轻仆为区区一布衣，稍有辨难，便以为咆哮抵触。
人之度量相越，乃至于此。
执事每言作文无他妙诀，惟有翻案。
夫翻案者，如人在可否之间，事涉是非之介，不妨任人发论。
然昔人尚有以好奇害理为戒，令执事乃故宽肆意删改之罪，而锻炼苦心订正之人，此不得谓之翻案，乃是拂人之性耳。
仆前书气和而辞逊，执事顾谓其咆哮抵触，今则诚不能无抵触矣。
盖欲执事知区区布衣，亦有不可犯者，毋遂目中无人，而概凌轹之也。
夫玄恭与亭林同时起兵抗清，鲁王既授亭林以官职，则玄恭亦必有类似之敕命（可参《小腆纪传》五三《儒林》一《顾炎武传》及同书五八《归庄传》）。
钝翁应知恒轩曾受明之虚衔，故挟此以要胁恫吓。
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