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第三节纪伯伦及其《先知》
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纪伯伦是阿拉伯旅美派的代表作家。
他以文学创作表达对东、西方民族和文化的思考，追求超越东、西方文化的境界，被西方人称为“东方刮来的一阵强风”
[1]。
一、生平与创作
纪·哈·纪伯伦（1883—1931）出生于黎巴嫩北部风光秀丽的山村。
当时黎巴嫩作为叙利亚的行省并入土耳其奥斯曼的版图，黎巴嫩人不堪异族压迫，纷纷移民美洲。
纪伯伦一家在1895年定居美国波士顿。
两年后他又只身前往祖国学习民族语言文化，直到中学毕业后返回美国。
期间探访名胜古迹，游历黎巴嫩各地。
1908年至1910年底在巴黎学习绘画，游历欧洲历史文化名城，广泛涉猎西方艺术文化。
1911年起一直活跃在美国纽约文艺界，成为具有世界影响的作家和诗人。
纪伯伦从1903年开始公开发表作品，先后用阿拉伯语和英语创作小说和散文诗，尤以散文诗的成就瞩目。
他的主要作品有小说集《草原新娘》（1906）、《叛逆的灵魂》（1907），中篇小说《折断的翅膀》（1911），散文诗集《泪与笑》（1913）、《疯人》（1918）、《先驱者》（1920）、《暴风集》（1920）、《珍趣篇》（1923）、《先知》（1923）、《沙与沫》（1926）、《人子耶稣》（1928）、《流浪者》（1932）、《先知园》（1933）。
早期两部小说集收集了7个短篇小说。
这些作品表现了两类题材：恋爱婚姻与社会批判。
《世纪的灰与永恒的火》以丰富浪漫的幻想，在世事沧桑的辽阔时空背景中，歌颂青年男女纯真、永恒的爱。
《瓦尔黛·哈妮》刻画了一个冲破传统封建樊篱，勇敢追求真情实爱的叛逆女性，倡导按照自然法则生活。
《新婚的床》描述一对恋人双双殉情的悲剧，赞美为爱而死的壮烈。
《疯子约翰》叙述在教权和政权压迫下弱小者的悲惨。
《玛尔塔·巴妮娅》表现妓女生活的痛苦和哀怨。
《墓地的呼声》控诉惨无人道的法律与法官。
《叛教者哈利勒》通过青年修道士哈利勒的塑造，集中体现了纪伯伦早期对社会、宗教和人生的思考，鞭挞坐享其成、压迫人民的统治者和虚伪贪婪、对人民施行精神奴役的宗教僧侣，以富于艺术感染力的环境烘托和**，赞美主人公的自由意志和独立品格。
《折断的翅膀》是纪伯伦小说的代表作。
小说具有多重思想：表层情节叙述的是女主人公萨勒玛高尚圣洁的爱与她欲爱不能、屈从强权、最后惨死的悲剧；另一层意义是把萨勒玛的个人悲剧与民族的悲剧命运融合起来，把女主人公当作“受尽统治者和祭司们折磨的民族”
的象征；更深一层的内涵，是在哲理层次上对人生、爱情、幸福、美等进行艺术的思考。
纪伯伦的10部散文诗集有不同的风格。
《泪与笑》是他早期散文诗作品的汇集，诗集中充满着青春的伤感，以哀叹、倾诉和优美的笔调，探讨美、爱、孤独等人生体验。
诗集开头写道：“我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑、怆然而下的泪水变成欢笑。”
诗集中也有对社会不义的愤懑和人生理想的追求，但总体上是轻歌柔曲。
《暴风集》和《珍趣篇》与《泪与笑》大异其趣，以暴风般的气势和力度，表现鲜明的爱国主义和民族主义思想，对封闭落后的民族传统加以深刻的反省。
诗人以“掘墓人”
自诩，针对阿拉伯世界甚至整个东方民族的现实问题，指陈东方病入膏盲的病症，抨击无处不在的种种“奴性”
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