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二、《先知》
《先知》是纪伯伦的代表作，也是阿拉伯文学乃至东方文学的一座丰碑。
纪伯伦以他的全部心血、热情和智慧来创作《先知》。
纪伯伦18岁在黎巴嫩求学时就写下了第一稿，但自觉稚嫩而搁置。
10年后，纪伯伦已成为阿拉伯文学界的著名作家，他又以英文进一步创作《先知》。
当时他对他的好友努埃曼说：“那本书（指《先知》）现在占据了我的整个的生活，我伴它睡眠、伴它起床、与它同吃喝。
……它是我的灵魂直到今天所孕育的优秀胎儿。
我将伴随它直到最后，即使我用它的诗行来结束我的生命。”
[2]诗集塑造了一个名叫亚墨斯塔法的东方智者形象。
他在西方城市阿法利斯滞留了12年，预备离开城市回归他“出生的岛屿”
，在与当地居民依依惜别之时，应民众要求而作临别赠言。
他从“爱”
说起，讲到饮食起居、生老病死、悲欢离合、交往处世、信仰追求、伦常礼仪、情感行为等各个方面，对“关于生和死中间的一切”
提出自己的见解。
说完后，老人登上故乡前来迎接的船只，扬帆东行。
《先知》的基本主题是人的精神世界的充实和提高，是生命在宇宙的大生命中寻求扩大。
在诗人看来，人生充满了矛盾和冲突，也显得异常的缤纷多彩，在人身上存在三种特性：兽性、人性和神性。
“神性”
是人类的未来，“人性”
是人类的今天，“兽性”
是人类的过去。
“神性”
是“真我”
、“巨人”
，是生命的升腾，是完美，是至善。
因而，“摆脱动物性，发扬人性，走向神性，获得自由——这就是纪伯伦在《先知》中为人类‘升腾’规划的神路历程，光明大道”
[3]。
因而，诗人要人们听从“爱”
的“召唤”
，以“美”
为“向导”
，把“理性”
与“热情”
当成“航行的灵魂的舵与帆”
；仁慈为怀，带着“仁爱”
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