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和“彼岸”
结合，创造出“主体即客体，客体即主体”
的主客合一的世界。
此外，在短篇集《没有女人的男人们》的《山鲁佐德》里，同样也有类似的情节设置。
和主人公羽原交往的女性就像《一千零一夜》中的王妃山鲁佐德一样，半夜会讲不可思议的故事，所以就称呼她为山鲁佐德。
山鲁佐德坚信自己前世是七鳃鳗，她向羽原讲述自己中学时曾通过与西班牙男子的间接接触，体验过主客合一的世界。
山鲁佐德这样描述前世作为七鳃鳗的自己：
我用吸盘紧紧吸附在水底的石头上，尾巴朝上，和周围的水草一样在水中缓缓摇摆。
周围真的很安静，一点声音都没有。
也可能是我没长耳朵的缘故。
在晴朗的日子里，阳光像箭一样从水面上直射下来。
光有时会像棱镜一样向四周发出亮光。
各种颜色和形状的鱼从我头顶缓缓游过。
山鲁佐德高中时，曾暗恋过同级的一个踢足球的男生，甚至旷课非法进到对方家里。
山鲁佐德来到男生的房间，看到墙上挂着巴塞罗那足球队的挂历，好像还有队伍锦旗之类的东西。
她从桌上偷拿了一支铅笔，并把自己的卫生棉条放到了抽屉最里面。
“感觉有点儿像巫术性质的仪式。”
羽原说。
“嗯，从某种意义上来说，或许就是巫术行为。”
在海报里西班牙球员们的注视下，山鲁佐德如同举行巫术仪式般，交换了象征男性的视觉符号铅笔和象征女性的视觉符号卫生棉条，存于“今生”
作为主体的山鲁佐德，和存于“前世”
作为客体的七鳃鳗相融合，体验了主客合一的世界。
周围一如既往地安静，听不到一点儿声音。
就这样，她和水底的七鳃鳗合二为一。
在西班牙语母语者间接的目光下，村上春树运用交换铅笔和卫生棉条这一模拟性行为，即不伴随身体接触的“模仿巫术”
，将“此岸”
和“彼岸”
相结合，创造出了一个“主体即客体，客体即主体”
的主客合一的世界。
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