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以后阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。
愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。
十、净土宗
始于晋慧远大师，依《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》而立。
三根普被，甚为简易，极契末法时机。
明季时，此宗大盛。
至于近世，尤为兴盛，超出各宗之上。
以上略说十宗大概已竟。
大半是摘取近人之说以叙述之。
就此十宗中，有小乘、大乘之别。
而大乘之中，复有种种不同。
吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。
因佛法本来平等无二，无有可说，即佛法之名称亦不可得。
于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。
因众生习染有浅深，觉悟有先后。
而佛法亦依之有种种差别，以适应之。
譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。
不得仅尊其贵价者，而废其他廉价者。
所谓药无贵贱，愈病者良。
佛法亦尔，无论大小权实渐顿显密，能契机者，即是无上妙法也。
故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣。
（本文系弘一大师一九三八年十一月二十八日于福建安海金墩宗祠所做讲演。
）
注释：
①律宗：全称为“南山律宗”
，因其创立者唐代高僧道宣久居终南山而得名，又简称为“南山宗”
以至“律宗”
。
弘一大师于二十年代起发愿深研南山律，三十年代发愿重兴南山律教，编撰有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略编》等律学著作。
一九三三年春，弘一大师于厦门泉州创立“南山律学苑”
讲授律学，并撰书一联：“南山律学已八百年湮没无传，何幸遗编犹存东土；晋水僧园有十余众承习不绝，能令正法再住人间。”
表达了其弘扬律学的决心。
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