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灵芝《资持记》云：“古云：如烧故经，安于净处，先说是法因缘生偈已焚之。
此乃传谬，知出何文？引误后生，陷于重逆。
必有损像蠹经，净处藏之可矣。”
问：借他人经而不还者，应犯何罪那？
答：若因未还令主生疑者——中罪；若心决绝不还者——重罪。
问：盗僧物者依何结罪耶？
答：若有守护主余人盗者，望守护主边，结重；若主掌之人自盗者，亦犯重；若无守护主余人盗僧物者，亦犯重。
问：盗僧物者与盗佛物法物同结重罪。
然亦有所异那？
答：南山《行事钞》云：“盗通三宝，僧物最重，随损一毫，则望十方；凡圣一一结罪。”
又《方等经》云：“五逆四重，我亦能救。
盗僧物者，我所不救。”
（灵芝释云：我不救者，以佛威神不可加故。
非舍弃也。
）
问：于三宝物若互用者，应有罪那？
答：律中互用有种种，结罪亦有轻重，今略举一二。
如寺主互用三宝物，彼以好心，非入己故，谓言不犯，但依律应结重罪。
若当分互用者，如本造释迎，改作弥陀；本作般若，改作涅槃；本作僧房，改充车乘，应结小罪。
问：白衣入寺应与食耶？
答：若悠悠俗人见僧过者，应与食物；若在家二众及识达俗士有入寺者，须说福食难消，非为悭吝。
第二节：人物
问：盗别人物中如何分判耶？
答：南山《行事钞》中，约二主分为七种。
文义甚繁，今不具举。
问：物主有财物，令他人守护为作护主。
若此财物被贼所窃，应令护主为偿还耶？
答：若护主谨慎不懈，贼来私窃或强迫取，非是护主能禁之限者，物主不应令护主偿还；若强征者物主犯重；倘护主懈慢为贼窃者，护主必须偿之。
若不偿者护主犯重。
问：手执他人之物，不慎而误破者，应令其偿还耶？
答：不应令其偿还。
若强征者犯重。
问：贼取财物已，物主应可夺还耶？
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