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《戒本疏》中《随文别释》，至为繁广。
今不详举也。
第二门：成犯相
问：成犯相中，依何而释相那？
答：南山《行事钞》先总列六缘，复随释五种。
先总列六缘者：一有主物，二有主想，三有盗心，四是重物，五兴方便，六举离处。
复随释五种者，依前列犯缘次第解释，惟不释第五兴方便，故仅有五种也。
今依此科，分为五章如下：
第一章：有主物
问：有主物中，如何分判那？
答：南山《行事钞》分为三科：一三宝物，二人物，三非人及畜生物。
今依此科，分为三节如下。
第一节：三宝物
问：掌理三宝物应须如何人那？
答：南山《行事钞》引《宝梁大集》等经云：“僧物难掌，佛法无主。
我听二种人掌三宝物：一阿罗汉；二须陀洹。
所以尔者，诸余比丘戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。
更复二种：一能净持戒识知业报，二畏后世罪有诸惭愧及以悔心。
如是二人，自无疮疣。
护他人意，此事甚难等。”
《钞》又云：“若不精识律藏，善通用与者，并师心处分，多成盗损。”
问：盗佛物者依何结罪那？
答：望守护主边——结重罪；无守护主者，望断施主福边——结重罪。
问：盗法物者依何结罪那？
答：与盗佛物同。
望守护主边或望断施主福边——结重罪也。
问：旧经残破应焚化那？
答：若焚化者——得重罪，如烧父母。
不知有罪者——犯轻。
南山《戒疏》云：“有人无识，烧毁破经，我今火净，谓言得福。
此妄思度。
半揭舍身，著在明典。
两字除惑，亦列正经。
何得焚除？失事在福也。”
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