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抑亦劝诫之意。”
惜此私钞久已逸失不传耳。
问：今辑是卷，依何典籍为宗那？
答：专宗南山《行事钞》及灵芝《资持记》，并参用南山《戒本疏》及灵芝《行宗记》民南山《钞》与《疏》有互异者，今且专据《钞》文。
问：今辑是卷，何以仅及概略未能详尽那？
答：今为初机，且举少分，粗示其概，以为着手研习之初阶。
若详明戒相，广引文证，纸数当十余倍此，将来别辑《南山律在家备览》，广明其义，学者。
幸进而披寻焉。
问：下文所云，掌理三宝物等，应惟属于道众、今辑是卷，既专被在家，云何复列是等诸缘那？
答：近今在家居士，亦有暂管护寺院者，又有任寺中会计、庶务诸职者。
故应列入，以资参考。
问：南山律义，虽云分通大乘，然教限正属小乘。
若依小教，受五八戒者，固应奉此行持。
若别受菩萨戒者，或可不拘是限那？
答：唐代贤首《梵网戒疏》释初篇《盗戒》第六种类轻重门中，广陈犯相，与南山《行事钞》文大同。
彼《疏》自设问答云：“问：凡此所引，多是小乘。
云何得通菩萨性戒用？”
答：“菩萨性戒共学，摄论明文。
故得用也。”
准是而言，若受菩萨戒中盗戒者，亦应奉此行持也。
释相：
问：何谓盗戒那？
答：盗戒本有教名，或名曰劫——强力直夺故；或名曰偷窃——畏主觉知故；或名曰不与取——谓主不舍故。
今名曰盗——非理侵损于人故。
前之二名，名则公私不同，义则两不相摄，若不与取，虽是名通，然于义中，有非盗之滥，故废前三名，惟标曰盗。
既能概括劫与偷窃，复无非盗之滥也。
盗是所观之境，戒者能治之行，能所通举，故曰盗戒。
问：今释盗戒戒相，如何分门那？
答：南山《行事钞》分为三大科：一所犯境，二成犯相，三开不犯。
今依此科，分为三门如下——
第一门：所犯境
问：何谓所犯境那？
答：凡六尘六大、有主之物、他所吝护者，皆所谓犯境。
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