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者,用《真诰·运象篇第一》,神女萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚事。
其文略云:
萼绿华者,云本姓杨。
赠羊(权)诗一篇,并致火浣布手巾一枚,金玉条脱各一枚。
条脱似指环而大,异常精好。
原注云:
此乃为杨君所书者。
当以其同姓,亦可杨权相问,因答其事,而疏说之耳。
寅恪案:羊氏即羊舌氏,与杨氏本出一源,可视为同姓。
(参《新唐书·七一·下·宰相世系表》“杨氏”
条,及其他关于姓氏源流诸书。
)《真诰》之意究为如何,姑置不论。
但据舒章此诗之意,已足证明河东君之本姓实为杨氏。
又,《东山酬和集·二》牧翁《西溪永兴寺看绿萼梅有怀》诗“道人未醒罗浮梦,正忆新妆萼绿华”
之句,不仅用《龙城录》赵师雄故事,亦暗指萼绿华之本姓。
然则河东君之姓原为杨氏,更可无疑,而牧翁作诗,其用事工切,于此亦可见矣。
又,牧翁《有美一百韵》,甚夸河东君,广引柳姓世族故实。
读者似以为牧翁既称柳如是为河东君,因而赋诗,遂博征柳姓典故,以资藻饰。
殊不知牧翁取柳姓郡望,号之为河东君者,不过由表面言之耳。
其实牧翁于此名称,兼暗寓《玉台新咏》“河东之水向东流”
一诗之意,此名巧切河东君之身份,文人故作狡狯,其伎俩可喜复可畏也。
至河东君之改其本姓为柳者,世皆知其用唐人许尧佐《柳氏传》章台柳故实(参孟棨《本事诗·情感类》)盖“杨”
与“柳”
相类,在文辞上固可通用也。
又检宋人某氏所著《侍儿小名录拾遗》引苏子美《爱爱集》述钱塘娼女杨爱爱事。
明代人有号“皇都风月主人”
者,其所著《绿窗新语·下》亦载“杨爱爱不嫁后夫”
条。
条末原注云:“苏子美为作传。”
(见《上海艺文杂记》第一卷第六期。
)所言之杨爱爱亦钱塘娼女。
考苏子美即北宋之苏舜钦。
今检苏氏集中,未见此传,不知是否伪托。
但此故事明末必颇流行。
河东君之本姓既是杨氏,其后改易“云娟”
之旧名,而为“爱”
者,疑与此事有关,盖欲以符合昔人旧名之故。
“杨爱”
之名诸书多有记载。
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