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其作文解嘲，甚至以三宾为“廉贞”
，可鄙可笑。
其文引经据典，刺刺不休，兹不备录。
究其实情，当为希求象三之救济耳。
明代山人之品格，如《平山冷燕》所描写之宋信，即是一例。
松圆平日生活，除得侯广成、钱牧斋等资济之外，尤受象三之援助，自无可疑。
崇祯九年春间，河东君来游嘉定，孟阳竭尽精力财力，相与周旋。
“三月无（河东）君”
之后，困窘至极，故不能不以七十二岁之残年，触六月之酷热，远赴浙东，以吊过时之丧。
舍求贷于富而多金之谢太仆，恐无其他理由。
鸳湖乃嘉定鄞县往还所经之路线。
据《吊问》中“丙子夏六月门下布衣新安程某贫老且废，累然扶杖担簦而前”
等语推之，则松圆《与云娃惜别》诗，实往吊象三途中所作。
又文中二客之语，自是孟阳假设，不必确定为何人。
但此次鸳湖所遇见之河东君及朱子暇，观其后来所表现，人格俱出孟阳之上。
然则此两人于中途劝阻，亦有可能。
不必如文中所述，二客之言乃发于嘉定启行之时也。
寅恪曩诵《列朝诗集》所选松圆此诗，未达其六月至鸳湖之意。
今见《吊问》之文，始豁然通解，益信松圆谋身之拙（寅恪案：《全唐诗·第十函·韩偓·二·安贫（七律）》云：“谋身拙为安蛇足。”
韩、程两人，虽绝不相似，然孟阳于河东君之关系，亦可谓蛇足之拙。
故取以相比。
读者幸勿误会），河东君害人之深也。
又，牧斋所作象三父母合葬墓志铭之时间，止言其葬在“崇祯十三年某月甲子”
而未详何月。
依通常之例，江浙地域以气候关系，葬坟往往在冬季。
墓志乃埋幽之石，乞人为文，自在葬坟称前之时。
据郑氏《近世中西史日对照表》，崇祯十三年庚辰十月十七日及十二月十八日均为甲子。
若象三葬其父母在十二月甲子者，则或与河东君于此年十一月访半野堂事有关。
盖牧斋此际文酒酬酢，必需多金，象三钱刀在手，当不甚吝啬。
但象三或未得知河东君此时适在虞山。
老座主谀墓之文，实为建筑“我闻室”
金屋之用者。
否则象三将如崇祯十六年秋牧斋构绛云楼以贮阿云，贷款迫急，不得已出卖其心爱之宋椠《汉书》，减损原价二百金之例，以逞其虽失美人，而得异书之快意矣。
复次，朱子暇介绍河东君于牧斋，出自顾云美之口，自应可信。
至其在崇祯何年，尚难确定，但牧斋最初得见河东君，实在崇祯十三年庚辰冬间，记载明显，绝无疑义。
岂意竟有怪诞之说，如《牧斋遗事》中之《柳姬小传》所言者，今不得不略引其文辨斥之。
此传亦不甚短，故兹先录其上半节于下，其后半节则俟于第五章论之。
传文略云：
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