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第二期
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牧斋未见河东君之前，经过朱子暇、汪然明、姚叔祥及惠香诸人先后之介绍，机缘成熟，于是崇祯十三年庚辰十有一月，杜兰香、萼绿华之河东君，遂翩然来降于张硕、羊权之牧斋家矣。
今读《东山酬和集》，其惊才绝艳，匪独前此类似之作品，如干令升、曹辅佐、陶通明及施肩吾诸人所结集者，不能企及，即茫茫禹迹，后有千秋，亦未必能重睹者也。
兹取《东山酬和集》与牧斋《初学集》及钱遵王此集诗《笺注》，并《列朝诗集》所选程孟阳、沈景倩诗等参校。
以遵王不注河东君之作，故本文主旨在专释证河东君之诗。
至牧斋之作，则非与解释河东君之作品及其情事有特别关系者，多从删略。
其余牧斋之诗通常典故，以遵王之《注》征引颇备，故亦不赘述焉。
《东山酬和集》首载沈璜序及孙永祚《东山酬和赋》。
沈璜本末见《列朝诗集·丁·一三·下·小传》。
同治修《苏州府志·八七·沈璜传》即取材于《列朝诗集》，无所增补。
孙永祚本末见同治修《苏州府志·一百》及光绪修《常昭合志稿·三十》本传。
沈《序》末题“崇祯十五年二月望日”
，孙《赋》末题“岁在壬午孟陬之月”
，似此集诸诗，有刻成于崇祯十五年二月之可能。
但检《牧斋初学集·二十·东山诗集·三》（原注：“起辛巳六月尽十五年壬午。”
）载《仲春十日自和合欢诗四首》。
此四首诗《东山酬和集》并未收入。
据沈氏《序》云“壬午元夕，通讯虞山，酬和之诗，已成集矣”
，可知此集诸诗在崇祯十五年元夕以前实已编定。
牧斋自和之《合欢诗》，既在崇祯十五年元夕以后，自无从收入此集。
孙《赋》题作“壬午孟陬之月”
，则其作成之时间，当与酬和诸诗编定之月日相距不甚久。
因孙氏为常熟人，与牧斋同居一地，往来近便故也。
《牧斋尺牍·二·与孙子长》第二通云：
《茸城》诗和章盈帙，不必更烦仁兄。
求作一小赋，冠于集端。
以赋为序，少变缘情之法，亦词林一美谈也。
改诗乞即付下，但略更字面可耳。
寅恪案：牧斋此札不载年月，当是崇祯十五年正月所作。
于此可见孙氏作赋时，酬和诸诗皆已编定矣。
至“改诗”
云云，不知所指之诗是否与酬和诗有关，词语简略，未敢断定也。
又，《列朝诗集·丁·一六》所选沈德符诗中有《钱受之学士新纳河东君作志喜诗四律索和本韵》即和牧斋《合欢诗》者，亦未收入。
当是沈诗寄与牧斋时日过晚，已不及收入矣。
所可注意者，《催妆词》及《合欢诗》不载河东君及程孟阳之和作。
此俱不可以时日较晚、居处较远之故，未能编入为解说。
岂河东君以关涉己身，殊难著笔，既不能与牧斋及诸词人竞胜，遂避而不作耶？若孟阳者，其平生关于牧斋重要之诗，几无不有和章，独于此二题阙而不赋，其故当由维生素丙之作用。
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