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殊不知火神固可具红袍乌帽之形状，但何必现此三位一体之作用耶？钱、黄二人通才博学，为世宗仰，竟皆受绐于妒妇老妪。
迄今思之，甚为可笑。
然则当河东君初访半野堂之时，牧斋家中党派竞争激烈，钩心斗角，无所不用其极。
内容实况，今虽不能详知，即据红袍乌帽三神之传说，亦可推见一斑。
故不避烦琐之嫌，特辨述之如此。
《东山酬和集·一》牧翁《迎春日偕河东君泛舟东郊作》（寅恪案：迎春日之问题，可参前论牧斋《冬至日感述示孙爱》诗节）云：
罨画山城画舫开，春人春日探春来。
帘前宿晕犹眠柳，镜里新妆欲笑梅。
花信早随簪鬓发，岁华徐逐**舟回。
绿尊红烛残年事，传语东风莫漫催。
河东《次韵》云：
珠帘从此不须开，又是兰闺梦景来。
画舫欲移先傍柳，游衫才拂已惊梅。
东郊金弹行相逐，南陌琼辀度几回。
最是新诗如玉管，春风舞袖一时催。
（寅恪案：此首《初学集》未载。
）
河东《春日我闻室作呈牧翁》（寅恪案：郑氏《近世中西史日表》，崇祯十三年庚辰正月十三日立春，十二月廿四日又立春。
河东君诗题之“春日”
，乃指自十二月立春至除夕间之节候也）云：
裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒。
此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。
画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看。
珍重君家兰桂室，东风取次一凭阑。
牧翁《河东春日诗有梦里愁端之句怜其作樵悴之语聊广其意》云：
芳颜淑景思漫漫，南国何人更倚阑？已借铅华催曙色，更裁红碧助春盘。
早梅半面留残腊，新柳全身耐晓寒。
从此风光长九十，莫将花月等闲看。
寅恪案：钱、柳二人同在一处时，酬和往复，一日之间，一人所作，往往不止一首。
如上录四诗皆属于迎春日者。
但《初学集》未载河东君次韵牧斋此日同游东郊之作。
又《东山酬和集·一》牧斋《新正日偕河东君过拂水山庄梅花半开春条乍放喜而有作》后附河东君次韵诗，《初学集》亦未载。
二人不在一处时，诗筒来往，互相酬和，亦有仅载一方之作品者，如《东山酬和集·二》牧斋《西溪永兴寺看绿萼梅有怀》及《二月十二春分日横山晚归作》，《初学集》皆未载河东君和作。
或疑《初学集》为牧斋一人专集，与《东山酬和集》之为诸人酬和诗之选集，两者性质不同，主宾轻重互异，因有著录多少之分别。
是说虽亦近理，然鄙意恐不止此。
盖河东君为人负气好胜，其与当时名士拈题斗韵，往往超越诸人之上。
杜少陵“语不惊人死不休”
（见《杜工部集·一一·江上值水如海势聊短述（七律）》）正同此义。
今观《初学集》中所存与牧斋唱和之作，颇多别有意境，非复牧斋所能企及。
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