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至其未载者，则属不能与牧斋竞胜之作品。
由是而言，《初学集》之未全载河东君诸诗，实出河东君本人有所去取之故。
斯固负气好胜，而又聪明绝世之人如河东君者，所应有之举措也。
兹因比较《东山酬和集》与《初学集》两本繁简异同，略附鄙见如此，以俟通人之教正。
牧斋《迎春日泛舟》一首，既切合景物情事，更才藻艳发，洵为佳作。
河东君和章虽亦不恶，然较牧翁原作终有逊色。
宜其删去，不存于《初学集》，以免相形见绌也。
牧斋诗第三、第四句，实写河东君前夕豪饮、次晨早妆之态。
形容巧妙，如见其人。
至若孟阳《縆云诗》第四首，亦描写河东君早妆之作。
虽与牧斋此两句之意旨相同，但钱诗造语精炼，非程诗所可及。
不过松圆欲远追周昉，画出河东君此际情态，则其所画，或更较牧斋之诗能传神，亦未可知也。
抑更有可论者，河东君此诗题既特标“我闻室”
三字，殊有深意。
夫河东君脱离周文岸家后，至赋此诗之时，流转吴越将及十年。
其间与诸文士相往还，其寓居之所，今可考知者，在松江，则为徐武静之生生庵中南楼，或李舒章之横云山别墅；在嘉定，则为张鲁生之薖园，或李长蘅家之檀园；在杭州，则为汪然明之横山书屋，或谢象三之燕子庄；在嘉兴，则为吴来之之勺园；在苏州，或曾与卞玉京同寓临顿里之拙政园。
凡此诸处，皆属别墅性质。
盖就河东君当时之社会身份及诸名士家庭情况两方面言之，自应暂寓于别墅，使能避免嫌疑，便利行动。
但崇祯庚辰冬日至虞山访牧斋，不寓拂水山庄，而径由舟次直迁牧斋城内家中新建之我闻室，一破其前此与诸文士往来之惯例。
由是推之，其具有决心归牧斋无疑。
遗嘱中“我来汝家二十五年”
之语可以证知。
然牧斋家中既有陈夫人及诸妾，又有其他如钱遵王辈，皆为己身之反对派，倘牧斋意志动摇，则既迁入我闻室，已成骑虎之势。
若终又舍牧斋他去，岂不贻笑诸女伴，而快宋辕文、谢象三报复之心理耶？故“珍重君家兰桂室”
之句与“裁红晕碧泪漫漫”
之句互相关涉，诚韩退之所谓“刳肝以为纸，沥血以书词”
者。
吾人今日犹不忍卒读也。
又温睿临《南疆逸史·下·逸士门·张白牛传》略云：
张白牛，失其名，字存壬，钱塘诸生。
鼎革后，弃诸生服，避居留下，卖卜自给，足迹不入城。
破屋二间，败几缺足，穴壁倚之以读书。
貌苍古，乱髯，声如洪钟。
日吟诗，经史之外，释道三藏皆诵。
冬衣一敝苧衫，服砒霜。
问之，则聊以御寒。
寅恪案：白牛道者或即是张白牛，尚俟详考。
但张氏冬日服砒霜以御寒，似可证知明季吴越间颇流行服砒御寒之术。
且张氏之号与题《河东君传》之白牛道者实相符合，甚可注意也。
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