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第四句可与牧斋《庚辰除夜守岁诗》“烛花依约恋红妆”
及《上元夜示河东君诗》“烛花如月向人圆”
等参证。
第六句可与牧斋《寒夕文宴诗》“鹤引遥空凤下楼”
参证。
又有可注意者，据程偈庵《再赠河东君诗》“弹丝吹竹吟偏好”
及牧斋后来《崇祯十五年壬午仲春十日自和合欢诗》（见《初学集·二十·东山诗集·三》）第四首“流水解翻筵上曲”
“歌罢穿花度好音”
，并顾云美《河东君传》云“越舞吴歌，族举递奏。
香奁玉台，更迭唱和”
，可证河东君能诗词外，复擅歌舞。
故牧斋此《茸城合欢诗》第四首第六句“鸾歌凤舞并知音”
之句，实兼歌舞、诗词两事言之。
合此双绝，其在当时，应推独步也。
《东山酬和集·二》牧翁《催妆词四首》云：
养鹤坡前乌鹊过，云间天上不争多。
较他织女还侥幸（《初学集·二十·上·东山诗集·三》“侥”
作“傒”
），月荚生时早渡河。
鹊驾鸾车报早秋，盈盈一水有谁留。
妆成莫待双蛾画，新月新眉总似钩。
鹑火舒光照画屏，银河倒转渡青冥。
从今不用看牛女，朱鸟窗前候柳星。
宝架牙签压画轮，笔床砚匣动随身。
玉台自有催妆句，花烛筵前与细论。
寅恪案：此题第一首第二句牧斋易“人间天上”
为“云间天上”
者，以鹤坡在华亭之故，遵王《注》中已引其出处矣。
第四首第二句可与牧斋《有美诗》“翠羽笔床悬”
参证。
总而言之，《合欢》《催妆》两题既与前此诸诗有密切关系，则其所用材料重复因袭，自难避免，故不必更多援引。
读者取钱、柳在此时期以前作品参绎之，当于文心辞旨贯通印证之妙，有所悟发也。
顾云美《河东君传》云：“宗伯赋《前七夕诗》，属诸词人和之。”
今所见《东山酬和集》载录和《前七夕诗》，即《合欢诗》者，凡十五人，共诗二十五首。
和《催妆词》者，凡三人，共诗十首。
前论《列朝诗集》所选沈德符诗中，亦有和《合欢诗》之什，未附于诸人和诗之内，当是后来补作，未及刊入者。
其他十八人之和诗，或尚不止三十五首之数，疑牧斋编刊《东山酬和集》时，有所评定去取也。
兹以原书俱在，不烦详论，唯择录和作中诗句之饶有兴趣者略言之。
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