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故据诗题排列先后及诗中所言时事推之，知《寄牧斋诗》为崇祯十七年甲申春间所作。
此诗堆砌宰相之典故，以比拟牧斋，殊觉无谓，但认牧斋可为宰相一点，则非仅弟子个人之私言，实是社会当时之舆论。
观前引陈卧子《上牧斋先生书》即可证知，无取广征也。
兹更有应注意者，即此诗结语，亦言及韩、梁金山故事。
颇疑云美非独先已得见牧斋《京口舟中感怀》诗，且闻知其师与师母平日慷慨谈兵之志略。
就诗而言，云美此篇并非佳作，但以旨意论之，则可称张老之善颂善祷。
云美借此得以弥补《东山酬和集》未收其和章之缺憾欤？
其八云：
阳气看从至下回，错忧蚊响又成雷。
鸟鸢攫肉真堪笑，魑魅争光亦可哀。
云物暖应生黍律，风心老不动葭灰。
香车玉笛经年约，为报西山早放梅。
寅恪案：此诗七、八两句云：“香车玉笛经年约，为报西山早放梅。”
牧斋所以作此结语者，因崇祯十四年十一月赋此诗时，河东君正在病中，虽将赴苏州养疴，自不能往游灵岩，甚愿次年春季可乘亲自至苏州迎其返常熟之便，共观梅邓尉。
“早放”
之语，亦寓希望河东君患病早愈之愿，与第五章论《高会堂集·约许誉卿彩生至拂水山庄诗》中“西山”
之意不同。
并暗用东坡诗“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂”
之典。
苏诗与河东君《金明池·咏寒柳》词有关，牧斋用以牵涉河东君，而自居为“梅魂”
也。
详见论河东君《寒柳词》及论牧斋《我闻室落成诗》等节，兹不多及。
又《初学集·二十·下·东山诗集·三·（崇祯十六年癸未）元日杂题长句八首》之七结语云：“邓尉梅花侵夜发，香车明日向西山。”
是时河东君病渐痊，但尚未全愈，牧斋赋此二句，亦不过聊寄同游之希望，非河东君真能往游也。
抑更有可论者，旧题娄东梅村野史《鹿樵纪闻·上》“马阮始末”
略云：
阮大铖，字圆海，桐城人。
（寅恪案：大铖，字集之，圆海乃其号。
怀宁人，非桐城籍。
但《小腆纪传·六二·奸臣传·阮大铖传》云：“天启元年，擢户科给事中，迁吏科，以忧归，居桐城。
御史左光斗谠直有声，大铖以同里故，倚以自重。”
盖因其居处，认为著籍桐城也。
《列朝诗集·丁·一三·阮邵武自华小传》云：“怀宁人。”
附其孙《阮尚书大铖传》云：“字集之。”
牧斋与阮氏关系密切，故所记皆正确。
假定《鹿樵纪闻》此节真出梅村之手者，然吴、阮关系疏远，梅村所记，亦不及牧斋之翔实也。
）天启初，由行人擢给事中。
寻召为太常少卿。
居数月，复乞归。
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