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湛源后裔既有“红豆庄玉杯”
为物证，自可信也。
至玉杯之器乃明代士大夫家多有。
牧斋家藏玉杯，见于旧籍者亦不少，兹略录之，以供研究当日社会风俗者之参考。
《虞阳说苑·甲编·张汉儒疏稿》云：
一恶。
钱谦益乘阉党崔呈秀心爱顾大章家羊脂白玉汉杯，著名“一捧雪”
，价值千金。
谦益谋取到手，又造金壶一把一齐馈送，求免追赃提问。
通邑诽笑证。
寅恪案：白玉杯自可称“一捧雪”
，如传奇戏剧中所述者。
（参黄文旸《曲海总目提要·一九》李元玉撰“一捧雪”
条。
）汉儒盖以世俗所艳称之宝物，耸动权贵，借诬牧斋，其不可信，固不待论也。
董潮《东皋杂钞·三》（参《牧斋遗事》“顺治二年乙酉豫王兵渡江南”
条）略云：
《柳南随笔》载（顺治二年）乙酉五月，豫王兵渡江，大学士王铎、礼部尚书钱谦益等以南京迎降。
王引兵入城，诸臣咸致礼币，有至万金者，钱独致礼甚薄，盖表己之廉洁也。
其所具柬，前细书“太子太保礼部尚书兼翰林院学士臣钱谦益百叩首谨启上贡计开，蟠龙玉杯一进。
宋制玉杯一进（等）”
。
右启上贡。
又署“顺治二年五月二十六日太子太保礼部尚书兼翰林学士臣钱谦益”
。
郡人张滉与豫王记室诸暨曾王佐善，因得见王铎以下送礼帖子，而纪之以归。
寅恪案：依上所述，既有人证，自当可信。
但谓牧斋借此薄礼以表己之廉节，则殊不然。
盖牧斋除精椠书籍外，实无其他珍品，而古籍又非多铎所能欣赏故也。
复次，前论惠香有为卞玉京之可能时，曾引吴梅村《过玉京道人墓诗传》，其中有“过浙江，归东中一诸侯。
不得意。
乞身下发，依良医保御氏于吴中。
保御者，侯之宗人。
筑别宫，资给之良厚”
等语。
良医保御氏即郑钦谕。
《梅村家藏稿·五十·保御郑三山墓表》略云：
郑之先，始于司空公，为宋天圣间名臣。
建炎南渡，武显大夫有扈跸功，赐田松陵。
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