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第五章复明运动6
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寅恪案：依上引资料，可知长孺与亭林及徐、潘二氏兄弟殊有关系，而诸人与天生尤为密切。
长孺本与曹秋岳交好（可参《愚庵小集·补遗·一·献曹秋岳侍郎三十韵》诗并曹秋岳《溶静惕堂诗集·三六·朱长孺以尚书埤传见贻因伤右吉》诗，及同书同卷《李天生以修明史授简讨不拜请养归秦寄怀四首》），若不因曹氏，亦可由诸人间接请天生作序。
至其所以不著“李太史”
之名者，疑长孺不欲子德牵入注杜之纠纷也。
牧斋《复吴江潘力田书》乃其平生所作文中妙品之一。
盖钱、朱注杜公案错综复杂，牧斋叙述此事首尾曲折、明白晓畅，世之考论此问题者，苟取而细绎之，则知钱、朱两人及常熟、吴江两地文人之派别异同，可不须寅恪于此饶舌矣。
故不避繁琐之讥，详尽录之，通人君子或不以为可厌可笑也。
总而言之，上列三问题，皆为假设，实无确证，姑备一说于此云尔。
复有可附论者，《觚剩·一·吴觚·上》“力田遗诗”
条云：
潘柽章著述甚富，悉于被系时遗亡，间有留之故人家者，因其罹法甚酷，辄废匿之。
如《杜诗博议》一书，引据考证，纠讹辟舛，可谓少陵功臣。
朱长孺笺诗，多所采取，竟讳而不著其姓氏矣。
寅恪案：长孺袭用力田之语而不著其名，不知所指何条。
但长孺康熙间刻《杜诗辑注》时，牧斋尚非清廷之罪人，故其注中引用牧斋之语可不避忌。
至若柽章，则先以预于庄氏史案，为清廷所杀害，其引潘说而不著其名，盖有所不得已。
玉樵之说未免太苛而适合当时之情事也。
又《亭林余集·与潘次耕札五通》，其第三通云：
都中书至，言次耕奉母远行，不知所往。
中孚即作书相庆。
绵山之谷弗获介推，汶上之疆，堪容闵子，知必有以处此也。
《蒋山佣残稿·三·与次耕》云：
曲周接取中之报，颇为惜之。
吾弟今日迎养都门，既必不可，菽水之供，谁能代之？宜托一亲人照管，无使有尸饔之叹。
不记在太原时，相与读寅旭书中语乎？（寅恪案：王锡阐，字寅旭。
江苏吴江人。
事迹见《清史列传·六八》本传。
）又既在京邸，当寻一的信与嫂侄相闻。
即延津在系，亦须自往一看。
此皆吾辈情事，亦清议所关，不可阙略也。
（寅恪案：“嫂侄”
二字可参《亭林文集·五·山阳王君墓志铭》“余友潘力田死于杭，系累其妻子以北”
等语。
）
寅恪案：亭林之不欲次耕得中博学鸿辞科，观此二札可知。
但何以天生之举鸿博，亭林虽托友人代请清廷许其归家养母，并不如其对次耕之痛惜者，盖天生与次耕之情事有所不同。
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