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宗杲虽林下人,而义笃君亲,谈及时事,忧形于色,或至垂涕。
时名公巨卿如李邴、汪藻、吕本中、曾开、李光、汪应辰、赵令衿、张孝祥、陈之茂,皆委己咨叩,而张浚雅相推重。
宗杲有《正法眼藏》三卷,又有《武库》若干卷。
其徒纂《法语》前后三十卷,浚为《序》。
淳熙初,诏随《大藏》流行。
《新续高僧传四集·一二·南宋临安径山寺沙门释宗杲传》云:
(绍兴)十一年五月,秦桧以杲为张九成党,毁其衣牒,窜衡州。
二十六年十月,诏移梅阳。
不久,复其形服,放还。
然则宗杲为宋时反对女真之人。
此际参与复明运动者,如懒云等,亦与之同一宗旨,可以推知。
牧斋诗之用宗杲语录,殊非偶然也。
其二十六云:
荒庵梅老试花艰,酹酒英雄去不还。
月落山僧潜掣泪,暗香枝挂返魂幡。
(自注:“城南废寺老梅三株,传是国初孙炎手植。”
)
寅恪案:此首固为废寺老梅而作,实暗寓孙炎事(见《明史·二八九·孙炎传》),意谓建康城虽暂为建州所占有,而终将归明也。
末句遵王引东坡《岐亭道上见梅花》诗“返魂香入岭头梅”
,甚合牧斋微旨,盖谓桂王必当恢复明室也。
其二十七云:
子夜乌啼曲半讹,隔江人唱后庭多。
篱边兀坐村夫子,端诵尚书五子歌。
(自注:“歌者与塾师比邻,戏书其壁。”
)
寅恪案:此首疑为龚芝麓之塾师而作。
《有学集诗注·八·长干塔光集·龚孝升求赠塾师戏题二绝句》云:
都都平丈教儿郎,论语开章笑哄堂。
何似东村赵学究,只将半部佐君王。
鲁壁书传字不讹,兔园程课近如何。
旅獒费誓权停阁,先诵虞箴五子歌。
以牧斋《赠孝升塾师》两诗之第二首所用之辞旨与此第二十七首相符同推之,此塾师当是一人。
诗中全用《尚书》故实,想此塾师正以《书经》课蒙童也。
所可注意者,《旅獒》《费誓》皆《书经》篇名。
《旅獒》为交外,《费誓》为平内。
牧斋以建州本为明室旧封之酋长,故以“费誓”
比之也。
又《左传·襄公四年》引“虞人之箴”
曰:
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