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人生宇宙之所以然
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戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲：
我至贵地，可谓奇巧因缘。
本拟住半月返厦，因变住此，得与诸君相晤，甚可喜。
先略说佛法大意。
佛法以大菩提心为主。
菩提心者，即是利益众生之心。
故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力做利益众生之种种慈善事业，乃不愧为佛教徒之名称。
若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。
否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。
若发此心者，自无此误会。
至于做慈善事业，尤要。
既为佛教徒，即应努力做利益社会之种种事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。
或疑经中常言空义，岂不与前说相反？
今案大菩提心，实具有悲智二义。
悲者如前所说。
智者不执着我相，故曰空也。
即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。
若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。
若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解悲智之义，如是所做利生事业乃能十分圆满也。
故知所谓空者，即是于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。
然后以无我之精神，努力切实做种种之事业。
亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。
今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信，是消极者，固可因此而知其不当。
即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，亦未为尽理。
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