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须知生西后，无苦但乐
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净宗问辩：
古德撰述，每设问答，遣除惑疑，翼赞净土，厥功伟矣。
宋代而后，迄于清初，禅宗最盛，其所致疑多源于此。
今则禅宗渐衰，未劳攻破。
而复别有疑义，盛传当时。
若不商榷，或致诖乱。
故于万寿讲次，别述所见，冀息时疑。
匪曰好辩，亦以就正有道耳。
问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学《经律论》等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？答：上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。
若在常人，持名之外，须于《经律论》等随力兼学，岂可废弃。
且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。
问：有谓净土宗人，率多抛弃世缘，其信然欤？
答：若修禅定或止观或密咒等，须谢绝世缘，入山静习。
净土法门则异于是。
无人不可学，无处不可学，士农工商各安其业，皆可随分修其净土。
又于人事善利群众公益一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃耶！
问：前云修净业者不应排斥教理抛弃世缘，未审出何经论？
答：经论广明，未能具陈，今略举之。
《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者当修三福。
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”
《无量寿经》云：“发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。”
《大宝积经·发胜志乐会》云：“佛告弥勒菩萨言：‘菩萨发十种心。
一者于诸众生，起于大慈，无损害心。
二者于诸众生，起于大悲，无逼恼心。
三者于佛正法，不惜身命，乐守护心。
四者于一切法，发生胜忍，无执着心。
五者不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。
六者求佛种智，于一切时，无忘失心。
七者于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
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