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八者不著世论，于菩提分，生决定心。
九者种诸善根，无有杂染，清净之心。
十者于诸如来，舍离诸相，起随念心。
若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。
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问：菩萨应常处娑婆，代诸众生受苦，何故求生西方？答：灵芝疏主初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。
后遭重病，色力痿羸，神志迷茫，莫知趣向。
既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自苛责，以初心菩萨未得无生法忍。
志虽洪大，力不堪任也。
《大智度论》云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生无有是处。
譬如婴儿不得离母。
又如弱羽只可传枝。
未证无生法忍者，要须常不离佛也。
问：法相宗学者欲见弥勒菩萨，必须求生兜率耶？
答：不尽然也。
弥勒菩萨乃法身大士，尘尘刹刹同时等遍。
兜率内院有弥勒，极乐世界亦有弥勒，故法相宗学者不妨求生西方。
且生西方已，并见弥陀及诸大菩萨，岂不更胜？《华严经·普贤行愿品》云：“到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。”
又《阿弥陀经》云：“其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
据上所引经文，求生西方最为殊胜也。
故慈恩教主窥基大师曾撰《阿弥陀经通赞》三卷及疏一卷，普劝众生同归极乐，遗范具在，的可依承。”
问：兜率近而易生，极乐远过十万亿佛土，若欲往生不綦难欤？
答：《华严经·普贤行愿品》云：“一刹那中，即得往生极乐世界。”
灵芝《弥陀义疏》云：“十万亿佛土，凡情疑远，弹指可到。
十方净秽同一心故，心念迅速不思议故。
由是观之，无足虑也。”
问：闻密宗学者云，若惟修净土法门，念念求生西方，即渐渐减短寿命，终至夭亡。
故修净业者，必须兼学密宗长寿法，相辅而行，乃可无虑。
其说确乎？
答：自古以来，专修净土之人，多享大年，且有因念佛而延寿者。
前说似难信也。
又既已发心求生西方，即不须顾虑今生寿命长短，若顾虑者必难往生。
人世长寿不过百年，西方则无量无边阿僧祇劫。
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