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，第二当字为“佛”
。
亦止用叮当叮当四字而成之也。
又倘以其转太速，而欲迟缓者，可加一倍，用叮当叮当叮当叮当八字，假想作阿弥陀佛四字，即是每一叮当为一字也。
或念六字佛者，以第一叮当为“南无”
，第二叮当为“阿弥”
，第三叮当为“陀”
，第四叮当为“佛”
也。
所用之钟，宜择叮当叮当速度调匀者用之。
又欲其音响轻微者，可以布类覆于其上。
（如昼间欲其响大者，将布撤去。
夜间欲其音响轻者，将布覆上。
）
初学念佛者若不持念珠记数，最易懈怠间断。
若以此钟时常随身，倘有间断，一闻钟响，即可警觉也。
又在家念佛者，居室附近，不免喧闹，若摄心念佛，殊为不易。
今以此钟置于身旁，用耳专听钟响，其他喧闹之声，自可不至扰乱其耳也。
又听钟工夫能纯熟者，则叮当叮当之响，即是阿弥陀佛之声。
钟响佛声，无二无别。
钟响则佛声常现矣。
普陀印光法师《复永嘉论月律师函》云：“凡夫之心，不能无依，而娑婆耳根最利。
听自念佛之音亦亲切。
但初机未熟，久或昏沉，故听钟念之，最为有益也。”
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