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寺院的秘境，佛法的微妙，可缓解他肉体与精神之疼痛，开阔了他的思想领域与人生境界。
出家后的24年间，李叔同就在这样自我营造的静谧之境中安度人生，神经衰弱症和肺病比之前有所好转。
他找到了心灵的栖居之所，内心清静了，一切就都清静了。
佛语说，一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽。
正所谓出之幽谷，迁之乔木，返璞归真，人格圆满。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”
佛法说，一切都是幻象，早晚都会消散的，消散之后还会再聚，这就是世间的因缘。
纵观李叔同的出家，皆由因缘组成。
因家庭的影响，幼年便在心中种下菩提种子，让他对生命的无常有了懵懂的认识，正所谓“人生聚散长如此，相见且欢娱”
。
在儒家思想的指引下，这颗善的种子生根发芽，开花结果。
待他成年之后因种种机缘，得到有缘人的无私助缘，他开始向往那种虚缈无极、圣洁神秘、灵光常仰望的自由幻境，这种超越现实的愿望，加速了他遁入空门的脚步。
要想摆脱尘世的烦恼，求得生命的永恒，唯有走向佛门这一种选择了。
众生病苦谁扶持，一心向佛菩萨心。
病痛的折磨可以摧毁他的身体，但没有摧毁他的心志。
他真心发愿，诚心拜佛，一心皈依，心无杂念，苦其心志，修其精神，过着苦行僧般的修行生活，从而完成了从艺术家向佛教徒的艰难蜕变。
李叔同如此坚定地出家，实际上早就意识到幻象的存在，随着年龄的增长，幻象越来越真实，甚至触手可及。
他要打碎这些幻象，看一看外面的世界。
当他站在一片世俗的废墟之上，在尘土飞扬中仰望天空，终于发现：在一个由物欲组成的文明世界，一个人根本无法完整地获得自己，因为他始终生活在纠缠的关系中，成为与自己对立的陌生人。
他在违背自己真实的意愿，努力去塑造别人为他设定的形象，遗憾的是，在与现实的抗辩中他铩羽而归。
人生的荒谬正在于此，人生的欢喜也正在于此。
所以，他愿意接受佛陀的教诲：当你发现自己被贪欲引诱的时候，一定要自我降服。
你要做自己“心”
的主人，不要做“心”
的奴仆……
为人处世，恪守言行合一或言出必行，事实上是一个艰难困苦而又玉汝于成的过程。
而在芸芸众生之中，要想真正辨识“言必信，行必果”
，除了要有一双慧眼，还得“假以时日”
。
孔子在《论语》中说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
意思是说，以前我对待人，听到他的豪言壮语就相信他会这样做；但现在我看人，听了他的话我还不能相信，还要观察他后面的所作所为。
李叔同在俗38年，在佛24年，其在言行合一上的执着与决绝，在其出家前后，尤其是皈依佛门之后，体现得尤为彻底。
1918年2月，时任浙江第一师范学校教师的李叔同写信给学生刘质平说：因受马一浮大士之熏染，学佛有悟，世味日淡，罪业至深，暑假后不再任事，秋初即入山习静。
6月31日，他将书画赠予学生，将金石作品与藏印赠西泠印社封存，将钢琴等家具赠予日籍妻子。
8月19日，大势至菩萨诞辰，他身披海青，脚穿芒鞋，于杭州虎跑寺向了悟法师行剃度礼，法名演音，字弘一。
“世间再无双全法，不负如来不负卿。”
从此，一个名闻遐迩、万人景从的艺术大师，皈依佛法，遁入空门，转身为一代高僧。
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