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不过事情又不止如此，玲子由于饱经沧桑，虽然仍然怀抱纯情之爱的理想，但也力图把直子和渡边的爱情提升到能够适应现实生活，她与直子和渡边的关系恰好如同当初渡边与直子和木月的关系一样，也构成了一个连接内部和外部世界的链条。
所以她处理直子和已经爱上绿子的渡边之间的关系十分老到，充满人生智慧。
她劝渡边不要为自己又爱上绿子而内疚，主张顺其自然，并且鼓励他：“在风和日丽的天气里**舟于美丽的湖面，我们会既觉得蓝天迷人，又深感湖水多娇——二者同一道理。
不必那么苦恼。
纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。
所谓人生便是如此。”
（345）
在这种意义上，玲子成了渡边的爱情观成长旅程中的又一站，她把渡边按照自然的方向推向了生机盎然的绿子，但又不完全抛弃直子那种对纯真爱情的理想，而是综合了两种爱情观的长处，使渡边的爱情内涵更丰富，更加经得起现实的考验，具有向上的活力。
4.渡边和其他的女孩
小说描述渡边和一夜情的女孩的场景共有四个，而据渡边自己坦白，他有过七八次这样的经历。
他和永泽相识后，两人经常一起去找女孩，和她们一起喝酒，然后到旅馆一同上床。
这个过程实在过于简单，大多是由欲望主导，也就是说性欲是这场爱情开始的诱因，性的满足同时也是爱情的结束，二人共同度过温暖的一夜，爱情就在当场发生，发泄过后，不留下任何痕迹。
当然也并不是说完全不存在亲密和温存的因素，渡边这样解释：“有的时候需要得到温暖”
，“如果没有体温那样的温暖，有时就寂寞得受不了”
（268），和陌生女孩睡觉也是从对方身上获取温暖和排解寂寞的手段。
只是，这种亲密的层次相对来说是比较低的，原本两个不相识的人，只是一起喝酒**，互相并不了解对方，或者说连了解对方的意愿也不存在，只是渴求对方的身体的温存，完事之后各自走路。
因此，这里所说的亲密，无非是指一种临时的慰藉。
在这个时候，渡边往往讨厌对方过分了解自己，注意同她们保持着距离，对她们刨根问底的提问，他通常感到厌烦，迅速想法逃离。
性与爱的分离是这个时代青年人的时尚，渡边虽然不能免俗，甚至还和永泽一起玩过交换性伴侣的游戏，但也并不像永泽那样乐此不疲和理直气壮，而是有种对自己的厌恶和负罪感。
作为与这种一夜情的**关系相对的另一极端是永泽的女朋友初美，渡边这样描述她：
比初美漂亮的女子不知会有多少，永泽不知会搞到多少那样的女子，但初美这位女性身上却有一种强烈打动人心的力量，而那绝非足以撼倒对方的巨大力量。
她所发出的不过是微不足道的力，然而却能引起对方心灵的共振。
……我一直注视着她，一直在思索她在我心中激起的这种感情震颤究竟是什么东西……
它类似一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬。
这种直欲燃烧般的天真烂漫的憧憬，我在很早以前就已遗忘在什么地方了，甚至很长时间里我连它曾在我心中存在过都没有记起。
而初美所摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的“我自身的一部分”
。
（272—273）
渡边加给她的形容词是“非常高贵，楚楚动人”
，并且马上联想起玲子用吉他弹奏的《挪威的森林》（270）。
显然，初美的爱情和直子、木月所体现的那种儿童式的理想爱情是相通的，不同之处只在于，初美一心想把这种纯真理想的爱情在一个现实的男子永泽身上实现出来，而直子和木月则把理想和现实区分得很清楚。
于是，初美最终的自杀就是日本传统女性得不到真爱的人时那样一种殉情而死，显得特别悲惨；而直子（可能还有她姐姐）和木月的自杀则不是这样，他们是追随理想而远离尘世，经过精心策划和理性的安排，甚至带着有点愉快的心情走向彼岸。
这就不难理解，为什么渡边对初美特别有种同情的理解，认为她撼动了“我自身的一部分”
，因为渡边和初美一样，也是努力想要把这种纯情理想的爱情在现实的对象上实现出来，并且同样遭到了惨败。
只不过渡边身上的入世的一面阻止了他走上木月的道路，而玲子和绿子则最终把他引向了现实的爱情，使他能够承受住失恋的打击，坚强地去开拓新的生活。
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