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诗之有律，文之有骈，皆发源于南北朝，大成于唐代。
更进而为排律，为四六。
此等雕琢的、阿谀的、铺张的、空泛的贵族古典文学，极其长技，不过如涂脂抹粉之泥塑美人，以视八股试帖之价值，未必能高几何，可谓为文学之末运矣！
韩、柳崛起，一洗前人纤巧堆朵之习，风会所趋，乃南北朝贵族古典文学，变而为宋元国民通俗文学之过渡时代。
韩、柳、元、白应运而出，为之中枢。
俗论谓昌黎文章起八代之衰，虽非确论，然变八代之法、开宋元之先，自是文界豪杰之士。
吾人今日所不满于昌黎者二事：一曰，文犹师古。
虽非典文，然不脱贵族气派，寻其内容，远不若唐代诸小说家之丰富，其结果乃造成一新贵族文学。
二曰，误于“文以载道”
之谬见。
文学本非为载道而设，而自昌黎以讫曾国藩所谓载道之文，不过钞袭孔孟以来极肤浅极空泛之门面语而已。
余尝谓唐宋八家文之所谓“文以载道”
，直与八股家之所谓“代圣贤立言”
，同一鼻孔出气。
以此二事推之，昌黎之变古，乃时代使然。
于文学史上，其自身并无十分特色可观也。
元明剧本，明清小说，乃近代文学之粲然可观者。
惜为妖魔所厄，未及出胎，竟尔流产。
以至今日中国之文学，萎琐陈腐，远不能与欧洲比肩。
此妖魔为何？即明之前后七子及八家文派之归、方、刘、姚是也。
此十八妖魔辈，尊古蔑今，咬文嚼字，称霸文坛，反使盖代文豪若马东篱、若施耐庵、若曹雪芹诸人之姓名，几不为国人所识。
若夫七子之诗，刻意模古，直谓之抄袭可也。
归、方、刘、姚之文，或希荣誉墓，或无病而呻，满纸之乎者也矣焉哉。
每有长篇大作，摇头摆尾，说来说去，不知道说些甚么。
此等文学，作者既非创造才，胸中又无物，其伎俩惟在仿古欺人，直无一字有存在之价值。
虽著作等身，与其时之社会文明进化无丝毫关系。
今日吾国文学，悉承前代之敝。
所谓“桐城派”
者，八家与八股之混合体也；所谓“骈体文”
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