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(三)要说我自己的话,别说别人的话。
这是“不摹仿古人”
一条的变相。
(四)是什么时代的人,说什么时代的话。
这是“不避俗话俗字”
的变相。
这是一半消极、一半积极的主张。
一笔表过,且说正文。
二
我的《建设新文学论》的唯一宗旨只有十个大字:“国语的文学,文学的国语。”
我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。
有了国语的文学,方才可有文学的国语。
有了文学的国语,我们的国语才可算得真正国语。
国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立,便不能发达。
这是我这一篇文字的大旨。
我曾仔细研究:中国这二千年何以没有真有价值真有生命的“文言的文学”
?我自己回答道:“这都因为这二千年的文人所做的文学都是死的,都是用已经死了的语言文字做的。
死文字决不能产出活文学。
所以中国这二千年只有些死文学,只有些没有价值的死文学。”
我们为什么爱读《木兰辞》和《孔雀东南飞》呢?因为这两首诗是用白话做的。
为什么爱读陶渊明的诗和李后主的词呢?因为他们的诗词是用白话做的。
为什么爱杜甫的《石壕吏》《兵车行》诸诗呢?因为他们都是用白话做的。
为什么不爱韩愈的《南山》呢?
因为他用的是死字死话。
……简单说来,自从三百篇到于今,中国的文学凡是有一些价值、有一些生命的,都是白话的,或是近于白话的。
其余的都是没有生气的古董,都是博物院中的陈列品!
再看近世的文学:何以《水浒传》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》可以称为“活文学”
呢?因为他们都是用一种活文字做的。
若是施耐庵、邱长春、吴敬梓、曹雪芹,都用了文言做书,他们的小说一定不会有这样生命,一定不会有这样价值。
读者不要误会:我并不曾说凡是用白话做的书都是有价值有生命的。
我说的是:用死了的文言决不能做出有生命有价值的文学来。
这一千多年的文学,凡是有真正文学价值的,没有一种不带有白话的性质,没有一种不靠这个“白话性质”
的帮助。
换言之:白话能产出有价值的文学,也能产出没有价值的文学;可以产出《儒林外史》,也可以产出《肉蒲团》。
但是那已死的文言只能产出没有价值没有生命的文学,决不能产出有价值有生命的文学;只能做几篇“拟韩退之《原道》”
或“拟陆士衡《拟古》”
,决不能做出一部《儒林外史》。
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