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，“读起来比天书还难”
。
实际上他对马克思主义文艺理论在中国的传播，是大不以为然的。
1930年3月，鲁迅发表了《“硬译”
与“文学的阶级性”
》。
关于文学的阶级性，鲁迅明确表示：“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以‘束缚’，实乃出于必然。
自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。”
其实，在阶级社会里，自以为超阶级的作家，也断不能离开阶级意识的支配，梁实秋自己的文章——“以资产为文明的祖宗，指穷人为劣败的渣滓，只要一瞥，就知道是资产阶级的斗争的‘武器’，——不，‘文章’了”
。
鲁迅佚文手稿之一。
其中谈到他因参加中国自由运动大同盟而遭到国民党当局的通缉
针对梁实秋在发表的文章中表现出来的资产阶级的立场，冯乃超在《阶级社会的艺术》一文中，称梁实秋为“资本家的走狗”
，梁实秋写文章反讽道：“说我是资本家的走狗……我还不知道我的主子是谁”
，鲁迅立刻抓住这句话给以痛快地回击：“这正是‘资本家的走狗’的活写真”
，“不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。
即使无人豢养，饿得精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了”
。
鲁迅接着写道：“梁先生既然自叙他怎样辛苦，好像‘无产阶级’（即梁先生先前之所谓‘劣败者’），又不知道‘主子是谁’，那是属于后一类的了，为确当计，还得添几个字，称为‘丧家的’资本家的走狗。”
（《“丧家的”
“资本家的乏走狗”
》）这话是够深刻有力的，如鲁迅所说，也是够“刻薄”
的。
鲁迅实在见不得梁实秋这类知识分子看待“大多数人”
，特别是看待“穷人”
的那种不屑一顾、趾高气扬的绅士气和贵族气，他由不得不用这种激烈的言辞表达他的愤慨。
的确，比起熟知和理解民间疾苦，早已坚定地站在大多数被压迫人民一边，对劳苦大众怀有炽热的情感的鲁迅来，梁实秋自由主义者的人道主义就显得苍白多了，软弱多了。
尽管如此，鲁迅并没有否定梁实秋的所有见解，但在阶级压迫、阶级剥削、阶级斗争严重的严酷现实社会里，鲁迅必须揭露梁实秋们的重大的立场问题、情感问题、态度问题。
如果我们再从五四以来新文学的发展方向着眼，从文学从少数人手里解放出来，逐步走向为人民大众服务的方向着眼，就更能体会到鲁迅在论战中坚持的正确方向的重大意义了。
鲁迅五十岁生日照。
摄于1930年9月25日。
15。
鲁迅藏。
现存北京鲁迅博物馆
1930年9月17日，上海左翼文化团体在上海吕班路（今重庆南路）荷兰西菜室秘密集会，纪念鲁迅五十寿辰。
祝寿会上史沫特莱为鲁迅摄
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