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淡泊是自然从容，当然它并非是刻意的矫揉造作，不是伪装的虚情假意。
没有万卷诗书的熏陶，没有万里风尘路后的感悟，模仿的前锋是那么的苍白无力，夸张的时髦是那么的庸俗不堪，飞扬的个性是那么的一文不值。
也许只有历尽沧桑的成熟，才可以做到真正的坦然淡泊。
因此，淡泊不是碌碌无为，大丈夫自然要拿得起，放得下，有所为有所不为，威武不能屈，贫贱不能移，凄风苦雨后才有彩虹的美丽，饥寒交迫后才有心情的清朗。
万念俱灰那不叫淡泊，淡泊是一种清灯古卷里与红袖添香同在的洒脱，这是一种人生境界。
【人生絮语】：淡泊并非是不思进取的颓丧，也不是没有漫无目标的茫然。
它代表着一种深厚博大，一种高贵理智。
把得意当无意是高手，把得意当失意是圣人人生就是单向旅程，如果有一步不小心，就将踏入另一轨道因此，该面对的，绝不逃避；该执着的，永不言悔；该舍去的，不再留恋；该珍惜的，好好把握；人，不可得意忘形。
有一句话说得很好，当你快乐的时候你要意识到这快乐只是暂时的，痛苦的时候，这痛苦也是暂时的。
同样，风光也是暂时的，没有谁会风光一辈子，很多时候，人们得意的时候很难也不愿意去想象失意的情景，结果真的成了得意忘形。
王勃在《滕王阁序》里写到“杨意难逢”
，抒发自家怀才不遇的牢骚。
查《汉书》，这个“杨意”
即杨得意，是汉朝的一位名士兼大官，颇有识才之雅量，但最后杨得意本人也看走了眼，皇帝并不信任他，被撤了职。
可见，连杨得意都得意不起来，何况我们普通人。
把得意当无意是高手。
人心无限，世路有限。
我们对这个世界所知甚少，对它的规律摸得不透，因此老出意外是正常的。
等我们摸透世界那天，又不是原来那个世界了。
在这两头的中间，千万不能得意，一得意就摔跟斗。
日本《古事纪》上记载了雄略天皇行幸吉野，与舞女欢娱时作了一首和歌：“人神拂琴吴**，曼舞少女愿永存。”
人神指“现世神”
天皇，吴床即中国传过来的胡床。
此歌讲天皇潇洒地坐在中国式**，观看少女的轻歌曼舞，那少女大受宠幸，希望此情此景可以永存。
他们的愿望是美好的，但显然不大可能。
且看后世同为天皇之家的天智天皇妃作的和歌：“枝头青翠色，流连任赏观。
为有此般恨，吾心爱秋山。”
最后一句颇为解脱，但倒数第二句已有“恨”
矣，不再那么乐观。
天皇之家尚且如此，平民之家可想而知。
江户时期的著名歌人下河边长流作歌日：“富士岭上纵目望，天地依微不可分。”
已让人有暮色苍茫之感。
而另一位歌人木下长啸子的《辞世》：“犹能寄身草叶外，浮生如露今欲消。”
令人鼻酸。
最让人感受人生阴冷的是细川幽斋的和歌：“月面添得亡人影，自觉秋风凛冽寒。”
简直不是人间笔调，而是幽灵在唱歌。
大和民族地处小岛，情感细腻，于人生的种种无常感受极深，因此大都亲近佛法，是海中佛国，颇具善缘。
空海西渡，鉴真东来，撒下善道种子，遍开性海莲花。
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