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云谷禅师说：“人的命运为什么会被注定呢？这是因为人有心、有妄想。
人如果没有了心、没有了妄想，命运就不会被注定。
你3天3夜不合眼，我以为你抛开了妄想，没想到你仍有妄想，这妄想就是——你什么都不想了。”
袁了凡问道：“既然如此，那么按照你的说法，难道命运可以改变吗？”
云谷禅师说道：“儒家经典《诗经》和《尚书》里都说过这样一句话——命由我作，福自己求。
这的确是至理名言。
任何人的命运都是由自己的心性决定的，人的幸福也全看自己怎样去追求。
佛家经典中也说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
妄语是佛家的根本大戒，佛难道还会妄语吗？难道还会欺骗你吗？”
袁了凡进一步向云谷禅师请教：“孟子说：‘有所求，然后才能有所得。
’其意思的确是指求在自己。
但是，孟子的话是针对一个人的道德修养而言，人的道德修养无疑可以通过自身的培养而获得，而功名富贵是身外之物，难道通过内在的修身养性也可以获得吗？”
云谷禅师说：“孟子的话没有说错，是你自己理解错了。
你理解对了一半，另一半你还不知道。
其实，除道德修养可以通过内心求得之外，任何一切也都可以求得。
你难道没有听过六祖说的这样一句话吗？‘一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
’意思就是说，任何成功和幸福都离不开人的方寸之心；一切追求最终是否成功，都取决于人的心。
要追求一切，首先就必须从追求心灵开始。
所以，孟子说的求在自己，不仅仅指道德修养，功名富贵也是如此。
道德修养是内在自身的，功名富贵是外在的，但这两者的获得都应该从内心入手，而不要舍弃内心，盲目地在外面去追求。
从内心入手，内外的追求都可以得到。
如果不反躬内省，只是一味地向外追逐，那么，尽管你拼命努力，用尽了许多方法和手段，但这一切都是外在的，内心没有觉悟，你就只能像无头苍蝇一样四处碰壁，最终毫无结果。
所以，一个人从外面去追求功名富贵，往往会内外两者都失掉。”
袁了凡听完云谷禅师的话以后，豁然开朗。
接着，云谷禅师又问道：“孔先生算你终身命运如何？”
袁了凡老老实实地全都告诉了他。
云谷禅师又问：“你扪心自问一下，自己是否应该中举？是否应该生子？”
袁了凡认真地反省自己，想了很久，他说：“不应该！”
为什么呢？袁了凡认为科第中人都有福相，而自己福薄，所以不会中举。
那么，袁了凡为什么福薄呢？因为他心性有问题：他急躁，肚量狭小，不能容人；他恃才傲物，常常用自己的才能和智慧去压别人，锋芒毕露，直来直去，任性纵情；他说话随便，不负责任。
为什么又不应该有儿子呢？
地不干净才会生长五谷杂粮；水太清了就没有鱼。
袁了凡认为自己不应该有儿子一共有6个原因：
（1）他有洁癖，好整齐，一点儿脏东西都不能忍受，自然也就不能忍受孩子带给他的脏乱。
（2）和气养育万物，袁了凡却喜欢发怒，常常发脾气。
看不惯的、看不顺眼的，他就不能容忍，要发作一通。
（3）养儿子要有爱心，但袁了凡却是一个刻薄的人。
他爱惜自己的名节，不愿意帮助别人。
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