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§专访二十二：智者强屈尊，愚者强伸头
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【引子】
既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也。
——《庄子·齐物论》倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道。
【专访】
由庄子的话可知，即使可以“服人之口”
，却未必可以“服人之心”
，那就更谈不上谁拥有绝对的真理了，因为在辩论中很可能根本没有真理可言。
我们需要做的只是“屈尊”
，屈尊才是智者的选择。
“屈”
与“伸”
，苦乐同在，祸福相依，成败相生。
明代冯梦龙在其著作《智囊》中认为人与动物一样，当其形势不利时，应当暂时退却，以屈求伸，否则，必将倾覆以至灭亡。
他说：智是术的源泉；术是智的转化。
如果一个人不智而言术，那他就会像傀儡一样，百变无常，只知道嘻笑，却无益于事，终究不能成功事业。
反过来，如果一个人无术而言智，那他就像御人舟子，自我吹嘘运楫如风，无论什么港湾险道，他都能通行，但实际上真的遇有危滩骇浪，他便束手无策，呼天求地，如此行舟，不翻船丧命才怪呢！
蠖会缩身体，鸷会伏在地上，都是术的表现。
动物都有这样的智慧，以此来保全自身，难道我们人类还不如动物吗？当然不是。
人更应该学会保护自已，以期发展自己。
温和但不顺从，叫做委蛇；隐藏而不显露，叫做缪数；心有诡计但不冒失，叫做权奇。
不会温和，干事总会遇到阻碍，不可能顺当；不会隐敝，便会将自己暴露无遗，四面受敌，什么事也干不成；不会用诡计，就难免碰上厄运。
所以说，术，使人神灵；智，则使人理智克制。
冯梦龙的屈伸之术说，通俗易懂，古今结合，事理结合，具有一定的说服力。
纵观历史，很多历史人物，要想成就自己的事业，实现自己的理想，在必要的时候，大多使用屈伸之术，以保存自己，等待时机，以求东山再起，或另立山头。
历史同时也说明，善于使用屈伸之术，该屈则屈，该伸则伸，较好地掌握并运用屈伸辩证法，是许多历史人物成功的重要途径。
有这样一个故事。
张耳和陈馀都是魏国的名士。
秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。
两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。
一天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀。
陈馀想起自己以前在魏国是多么受重用，哪里受过这样的侮辱，怒不可遏，当即想起来反抗。
张耳在旁见状不妙，便用脚踩了陈馀一下，陈馀终于没吭声。
官吏走后，陈馀还怒气未消。
张耳便数落他一顿：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就去为一个官吏而死吗？”
后来，陈馀和张耳的命运截然不同：张耳成了刘邦的开国功臣，而陈馀辅佐赵王，被韩信斩首。
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