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毕竟，他的朋友并没有先骂他是一个杂种或有罪的人。
他没有必要否认那样的称呼，除非他有所暗示：‘我可不是你那样的人’。”
在这个故事中，那个人似乎公开地说：“我可不是某某，像你一样。”
尽管这个人言语中没有这层意思，但是他侮辱了自己的朋友，应该受到谴责。
这个故事可以和另外一个故事联系起来。
据说拉比希思达问自己的老师拉比胡那：“老师需要弟子，就像弟子需要老师一样。
那么弟子应该对老师表示什么样的敬意呢？”
拉比胡那把这个问题看做是对自己的暗示性的侮辱，便大叫起来：“希思达，希思达，我不需要你，可是你一直到40岁之前都会需要我。”
此后，他们一直生对方的气，很多年不来往。
也许拉比希思达的话并不是侮辱，却被拉比胡那理解为诽谤的意思，从他的观点来看似乎拉比希思达在公开地侵犯他。
许多犹太社区的拉比们对侮辱和嘲笑规定了严厉的惩罚办法。
犹太学者拉比所罗门·本耶谢尔·路里亚在他的释疑书里，声言要把一个侮辱妇女的男人驱逐出教会，哪怕那人是在私下里悄悄说了侮辱的话。
犹太人马克曾经做过这样的事情，他在拉乌利的妻子拉哈娜夫人的耳边说了侮辱的话。
他是这么说的：“我不给你3个圭登，你就不跟我跳舞；就像你收了一个男人的钱才跟他睡觉一样。”
这位夫人应当得到赞美，因为她出于尴尬和维护尊严而大叫起来，尽管大叫的应该是作恶的马克。
这个男人的话把夫人贬低到妓女的地位。
虽然他一再争辩他所说的那个给钱的男人是她丈夫，可是谁能这样说话呢——一个女人只有她丈夫出钱才肯跟他睡觉！
经过审判，拉比命令马克要说这些话来请求原谅：“我是有罪的，现在我请求上帝、拉哈娜夫人，以及她的丈夫拉乌利原谅我的秽行……”
除了请求原谅之外，马克还哀悼了4个星期。
因为如果他不服从这个命令，就要被驱逐出教会。
这是在犹太人中广为流传的故事，这两个非常琐碎的小事足以反映犹太人是何等的信守不侮辱他人这个准则。
4.有权威也不能随便使用
即使父母很坏——坏到“已经被判处死刑，走在去刑场的路上”
，儿女们也不能诅咒他们，因为儿女们欠父母的实在太多了，但儿女们不必违背自己的良知，盲目地服从父母。
父母不能阻止儿子的婚事以便他继续为他们干活，也不能让他娶妻之后仍然和他们在一起生活……
如果他能赡养和照顾父母，他就有权利找个妻子，到别的地方居住，只是他要知道父母在感情上并非不愿接受她。
如果他看上了出身良好的姑娘，可是他父母希望他娶一个出身不好的，因为她的亲戚很有钱，那么他不必屈从父母的意愿，因为他们的做法应当受责备。
拉比以利则·本·海克努斯22岁了，还没有学过《律法书》。
有一次他下定决心说：“我要去跟着拉班约翰拿·本·扎凯学习《律法书》。”
他的父亲海克努斯对他说：“你不把整块地犁完，别想吃一点东西。”
他早早地起床，犁完了整块地，然后就出发去了耶路撒冷……
当他的父亲海克努斯听说他在跟着拉班约翰拿·本·扎凯学习《律法书》，他宣布：“我要去禁止我的儿子以利则使用我的财产。”
据说，那天拉班约翰拿·本·扎凯正在耶路撒冷演讲，以色列所有了不起的人都坐在他面前。
当听说海克努斯来了，他召集了卫兵，对他们说：“如果海克努斯来了，不要让他坐下。”
海克努斯来了，他们不让他坐下。
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