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像“逃兵”
一样，直至生命的最后一刻。
通过艺术家的想像和塑造，他得到了回报，他冲锋在前，一颗子弹打中了他的胸膛。
他死了。
问：您不仅给自己的读者，而且对卡夫卡、博尔赫斯的读者都指出了一种全新的阅读视角。
您无论是阅读，还是写作，都形成了一套自己的“体系”
。
一切以这套“体系”
为准则。
答：人的肉体是灵魂的衣服。
人类的童年时期已经过去，人类正一步步长大。
很多人认为灵魂是简单的东西，也就有人认为我写不了多久，实质上，人的灵魂是最丰富最广大的世界。
我们看见的，只是灵魂外面的东西。
人的灵魂是真的有。
问：如果具体来谈您的一部具有代表性的小说，您说是哪一篇呢？
答：（稍作沉思）《苍老的浮云》。
问：《苍老的浮云》核心人物之一——更善无，作为一位极具中国文化特色的男人，他厌倦行为规范，他认为生活许多方面是无意义的，但他在母亲等人和自己的驱使下又去模仿大多数人的行为，这种模仿是不是人们的无数次模仿之一？更善无厌倦如此，但在不自觉中又随波逐流，这是人的命运吗？抗争的无效性？您能否谈谈您今天对更善无的认识呢？
答：这个人物很接近于日常层面上的自我。
在艺术探索者的日常生活中，自我寸步难行，几乎接近于“无”
或“什么也不是”
。
这是因为他对自己的行为有着清醒的认识，这种认识也使他将自己同芸芸众生区别开来，这是成为“人”
的第一步。
更善无这个人物与虚汝华是对应的，他用肉体的虚无感呼应着虚汝华关于精神世界的证实。
他们两个人的痛苦是一种痛苦的两种形式，也即生命的痛苦。
问：可不可以这样说，更善无与虚汝华是各自的影子，小说的氛围和发展让我得出了这一结论，尤其是虚汝华的一句话更点醒了我，她说：“你是一个影子一类的东西，你的确什么也不是，其实我也这样。”
推而广之，并且您的小说确实给了我这样一种信息：残雪小说的所有人物（甚至是其余生灵）都是相互间的一个影子，这是第一点；第二点就是，所有小说人物都是残雪灵魂里的影子；第三点，残雪也是一个影子，我们万物都是。
答：虚汝华说自己是影子，为自身存在的稀薄而惶惶不安，她说的是自己的虚幻感。
但能够说出（意识到）自身的虚幻感正好说明了她不仅仅是影子。
虚汝华用不停的“说”
所证实的恰好是她的存在，更善无也如此，只是更善无比较表面，他的境界总在摇摆中，不如虚汝华那么坚硬、纯净。
虚汝华的存在就是她的精神境界，那种东西是虚的，但绝不是影子，我们已经在作品中领教过那种东西的力量了。
如果把这世界看成绝对的虚无，也就没有必要写篇小说了。
我的世界绝对不是“无为”
，而是歌德倡导的“行动”
。
问：小说中的两位核心人物：更善无和虚汝华，他们似乎是一个人的一分为二，但她（他）们又拥抱私通了，这里蕴涵了人生的一种无奈吗？并且这对矛盾的灵魂做着一个相同的梦：裂缝的龟（又是一种“裂缝”
，但又同在一“龟壳”
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