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三是他是法的被动的奴才，他没有任何自由，被拴在一张大门旁，而这张大门只是为一个人开的。
乡下人没到大门这里来之前，他坐在大门边等他，一直等到他来，乡下人来了之后他才能守门，一直守到乡下人死去，他的工作的意义全部受制于乡下人，他是乡下人的附庸。
乡下人也受制于看门人，他是一个可怜巴巴的家伙，心里怀着不切实际的幻想，为这幻想耗掉了自己的一生。
他是一个大骗局的牺牲品。
只因为他心里的欲求过于强烈，过于执着，受到的打击才分外惨痛。
尽管他给人的印象一点都不优越，相对于看门人来说，他却有几大优越的地方。
一是他是一个自由人，他自愿来到法的面前，也可以自愿离去，不受任何纪律的约束，只除了不能进法的大门。
二是他感情丰富，尽管进不了大门，却可以始终对可能性做各种各样的想象，以这想象来消磨时光，不像看门人干巴巴的，日子过得索然寡味。
三是他有极高的悟性，这种悟性虽没能让他见到法，却在他临终时让他看到了一束亮光从法的大门里源源不断地流出来，从而让他相信了他等待的一生是有价值的；而木讷的看门人始终看不见法的光芒。
关于这两个人谁更优越的讨论仍然是关于法的意志的讨论。
人只能加入讨论，不能得出结论；结论在人的行动中，也在人的感觉里。
四、在鸿沟的两边
K就要离开神父了，一道深深的鸿沟将他和神父隔在了两边。
K对神父是那样恋恋不舍，他心里又是那样不甘心。
他对什么不甘心呢？当然是对法做出的判决不甘心。
他已无力再进行挽救的抗争，但他死不瞑目。
分别之前双方有一段惊心动魄的对话，当中的每一句话都是双关语，每一句话都在阐明法的意志。
K留在此岸，神父消失在彼岸的黑暗中；双方心里都明白了，不久他们将在同一个地方会合。
第十章
一、在自欺到底的同时亲手揭开自欺的面罩
法自始至终都在促使K揭开自欺的面罩。
一次又一次地，K执行了法的命令；只是面罩下面还有面罩，以至无穷，实体永远看不到；人只能想象，只能在揭的过程中感觉它。
最后的处决终于来了，但K还没有死，还在思考，所以他仍然要自欺到底。
他坐在家中等那两个刽子手进来。
他们来了之后，他又觉得他等的不应该是这样两个人（也许弄错了？也许还没有死到临头？）。
即便如此，他又终于还是认定他们是法派来的。
然而还是不甘心，又问他们演的是什么戏（因为从未见过真正的死，希望这一次也同从前一样是演戏）。
模样毫不含糊的刽子手紧紧地夹住他，以干脆的动作打消了他的幻想。
K终于信服了，但还得挣扎，像粘蝇纸上的苍蝇一样挣扎，以这种自欺的方式活到最后一刻。
这时像死神一样的毕斯特纳小姐出现了，K记起了自己所有犯下的罪行，于是停止了挣扎，迈步向目的地进发。
他终于意识到了自己的一生是一个错误，结束生命是这种理性认识的必然结果。
用二十只手抓住世界的欲望是可耻的，应受到最后的惩罚，这是K最后的理性认识。
这时他才意识到，从前的认识全是自欺。
不过这果真是最后的认识吗？他已摒除了全部的面罩同死亡会合了吗？他的肉体在表明相反的东西。
刽子手们无法使这副叛逆的躯体驯服；无论他们怎样摆布他，总是放不熨帖；无论刽子手将屠刀如何在他面前比画，也不能使他自杀。
这时远方出现了亮光和人影，那是临终者眼里最后的希望，他出于本能将双手举向天空，要抓住那不灭的希望；与此同时，刽子手的屠刀刺进了他的心脏，在屠刀转动的一刹那，他的理性还对自己做了一次最后的认识—可惜谁也无法判定那认识是不是真理了。
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