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在这篇文章中,胡适说:“容忍是一切自由的根本:没有容忍,就没有自由。”
为了说明这一点,胡适甚至举了自己年轻时的一个例子。
年轻的胡适是一个无神论者,他痛恨迷信。
在一篇文章中,胡适借《礼记·王制》中的话表明自己的态度:“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。”
亦即杀掉那些借鬼神以惑众的人。
在这里,胡适是斩钉截铁的,因为他是在反迷信。
反迷信还不对吗?这里正有着“明确的是非”
,所以胡适不惮以“热烈的好恶”
显示自己的决绝。
此时,胡适方才十七岁。
可是,十几年后,胡适在北大,北大的一些“卫道士”
却要“杀”
胡适了,理由也是《礼记·王制》中的话,所谓:“学非而博……以疑众,杀。”
什么叫“学非而博”
?此“非”
即“是非”
之非。
既然你所学的东西是不对的,且又以此惑众,那就该“杀”
。
这里,“明确的是非”
和“热烈的好恶”
也是一点都不含糊。
于是,晚年的胡适把这两件己对人和人对己的往事并作一类,说:无论“当年我要‘杀’人,后来人要‘杀’我,动机是一样的:都只因为动了点‘正义的火气’,就都失掉容忍的度量了”
。
正是有过这样的经历、体验以及由此而形成的认知,坚持了一辈子自由主义的胡适,越至老境,越强调容忍比自由更重要。
比较之下,胡适从年轻至老年有过上述这样的精神蜕变,鲁迅则没有。
鲁迅以本身就很热烈的口吻说:“像热烈地主张着所是一样,热烈地攻击着所非,像热烈地拥抱着所爱一样,更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库莱斯的紧抱了巨人安太乌斯一样,因为要折断他的肋骨。”
原来,鲁迅对于所憎者的“热烈地拥抱”
,就是胡适十七岁所引《王制》那句话的最后一个字:杀。
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