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的工人出的是臭汗。
不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”
。
听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。
那一种的命长，现在似乎还在不可知之数。
在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔**，汗不敢出。
然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”
罢。
二七，一二，二三。
毫无疑问，如单就卢梭问题看，鲁迅是正确的。
无论是作为一个个体生命，还是对人类思想文化所做出的贡献，伟大的卢梭都是永远值得后人景仰的。
梁实秋出于一己的偏见，一而再、再而三地攻击斥责卢梭，终致引起鲁迅的愤慨，正是理有固然。
鲁迅说：“做过《民约论》的卢梭，自从他还未死掉的时候起，便受人们的责备和迫害，直到现在，责备终于没有完。”
显然，鲁迅不仅钦佩卢梭，而且表现出一种深厚同情。
但是，使梁实秋隐隐感到不安并且很不服气的，是鲁迅进行争论时的“态度”
。
确实，在上列三篇杂文里，鲁迅的文笔是有些不大客气，像“梁实秋教授”
“上海的教授”
“美国开演《玉堂春》的影片，白璧德教授评为绝非卢梭所及”
一类语言，确乎会使人感到极大的不舒服。
因此，梁实秋在回敬鲁迅时，不可避免地也带上了意气用事的成分。
1930年，梁实秋发表了一篇文章，叫《文学是有阶级性的吗》。
在文章中，梁实秋也不客气地写道，“普罗列塔利亚（无产阶级）是国家里只会生孩子的阶级！”
“没有聪明才力的人虽然能侥幸得到资产，但是他的资产终于是要消散的，真有聪明才力的人虽然暂时忍受贫苦，但是不会长久埋没的，终久必定可以赢得相当资产。”
“好的作品永远是少数人的专利品，大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的。”
……
梁实秋的这篇文章一出来，很快受到了左翼文学理论家冯乃超的批评。
冯乃超是广东南海县人，中国现代诗人、作家、文艺评论家和翻译家，他对梁实秋从骨子里弥漫出来的“贵族”
气息很反感，当即在《拓荒者》第二期上发表《阶级社会的艺术》一文，对梁实秋的观点进行针锋相对的批驳。
这是一篇火药味十足的文章，文中甚至把梁实秋称为“资本家的走狗”
，“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到自己阶级的存在，更进一步意识其历史的使命。
然而，梁实秋却来说教……对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”
看到这篇文章后，梁实秋撰文《“资本家的走狗”
》以示回复，文中不无委屈地辩解：“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计。”
“资本家的走狗”
3
梁实秋
写完前一段短文，看见了《拓荒者》第二期第六七一页起有一篇文章，题目是“阶级社会的艺术”
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