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§二
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鲁迅对朱光潜观点的批驳主要分三个方面。
第一，关于“佳句”
和“摘句”
。
朱光潜认为佳句的妙处在于其蕴藉着丰富内涵，“曲终人不见”
体现美好事物的消逝，倘若将美好事物的影子寄托在一片青峰之上，在青峰中时常感受到自己所依恋和爱慕的，于是消逝化为永恒的存在，“它所表现的情感就决不只是凄凉寂寞，就只有‘静穆’两字可形容了。”
同样的，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”
有着无尽的意味，它的内蕴永远可以让人去琢磨体悟。
鲁迅则反对以“摘句”
方式分析作品内蕴和作者人格。
他认为，“摘句”
是从全篇中截取一两句话来加上自己的体会，忽视了这一两句话与全篇文意的联系，或是不顾及作品全集，由某句诗得出作者的全部人格。
鲁迅写道：
还有一样最能引读者入于迷途的，是“摘句”
。
它往往是衣裳上撕下来的一块绣花，经摘取者一吹嘘或附会，说是怎样超然物外，与尘浊无干，读者没有见过全体，便也被他弄得迷离惝恍。
最显著的便是上文说过的“悠然见南山”
的例子，忘记了陶潜的《述酒》和《读山海经》等诗，捏成他单是一个飘飘然，就是这摘句作怪。
新近在《中学生》的十二月号上，看见了朱光潜先生的《说‘曲终人不见，江上数峰青’》的文章，推这两句为诗美的极致，我觉得也未免有以割裂为美的小疵。
朱光潜认为“曲终人不见，江上数峰青”
这两句诗体现了“诗美的极致”
，鲁迅认为他割裂了这两句诗与钱起的《湘灵鼓瑟》全篇内容的联系，只单看这两句诗便得出了静穆的意境。
“忘记了陶潜的《述酒》和《读山海经》等诗”
是指忘却了陶渊明在《述酒》诗中关心现实、对刘裕篡位后背信弃义杀死晋恭帝的愤慨，及《读〈山海经〉》中那“刑天舞干戚，猛志固常在”
式的“金刚怒目”
。
这就有了鲁迅著名的观点：“不过我总认为尚要论文，最好要顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿，要不然，是很容易近乎说梦的。”
第二，关于“静穆”
是否是诗歌最高境界的争论。
朱光潜认为诗歌的最高美学理想是“静穆”
，“静穆”
是走出与利害相关的小天地，调和内心冲突达到平和的状态，“静穆”
是一种豁然大悟、得到归依的心情。
它好比低眉默想的观音，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜，这种境界在中国诗里不多见。
在朱光潜看来，中国古代著名诗人中的屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目、愤愤不平的样子；而陶潜浑身是“静穆”
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