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，所以他伟大。
朱光潜认为“静穆”
是一种哲学境界，也是一种宗教精神，是看透了世事，超越了一切喜悲，不避凄风苦雨，不为荣华富贵而欣喜若狂，不被纷扰世事所扰动，沉静的心灵就像海纳百川一样能包容一切。
如果把“静穆”
作为诗歌的最高境界，将静穆的哲学蕴涵在具体形象中，把哲学和诗意交织融合，于是美就如同太阳的光辉降临人间了。
鲁迅反对“静穆”
是诗歌最高境界的说法。
在鲁迅看来，朱光潜所推崇的“静穆”
，是对苦难和压迫的忘却与超越，是抿化了痛苦和欢喜，从而使人们变得麻木。
鲁迅写道，“抚慰劳人的圣药，在诗，用朱先生的话来说，是‘静穆’”
。
第三，关于对古希腊诗歌及其中国诗歌的评价。
朱光潜认为古希腊诗歌的极境是“静穆”
，鲁迅认为古希腊诗的极境并非“静穆”
，古希腊诗歌的境界有宏大而炽热的。
鲁迅写道：“但以现存的希腊诗歌而论，荷马的史诗，是雄大而活泼的，沙孚的恋歌，是明白而热烈的，都不静穆。”
朱光潜推崇陶潜，他认为屈原、阮籍、李白、杜甫的诗歌不免有些像金刚怒目、愤愤不平的样子。
鲁迅对这种简单的褒贬取舍态度十分反对，并且认为，朱光潜即使对于自己喜欢的陶潜诗，也因为过于偏爱过于主观化，而忽略了陶潜诗歌的丰富性与复杂性。
陶潜诗歌有静穆的一面，也有怒目金刚的一面。
就今天的多元化观点来看，每个人艺术主张可以说都有其合理性，因为每个人的美学观、方法论乃至说话的动机目的都是不一样的。
从“佳句”
和“摘句”
现象看，实际是文学接受与普及中常见的现象，普通读者与专业学者对于文学接受的方式是大不相同的。
鲁迅提出的所谓“整体观”
固然正确，在实际过程中，同样具有理想化的倾向，他同样没有看到文学接收过程中的复杂性与丰富性。
比如，对一个中学生进行文学教育，什么是最好的形式呢？应该说，用“文选”
、“摘句”
的形式，选其精华、激发兴味，举一反三、循序渐进，这不失为一种很好的方式。
而一般的读者也多是走马观花，见山见水，偶有所得而已。
真正做到“顾及全人全篇”
的只有那些专门领域的研究学者。
此外，至于静穆是否是诗歌最好境界，也是见仁见智的。
朱光潜是美学家，主张直觉、静观、平和等美学追求，就此在美学上建立了一家之说。
他是学院中人，有些唯美倾向，抒发一己之言亦无不可。
正因为如此，他对诗歌评价的标准也是建立在这样的基础上。
虽然鲁迅从知识、方法上提出众多异议，但是并不意味着朱光潜的观点一无是处。
鲁迅之所以对朱光潜的这篇短文不依不饶，其实还有深层的原因。
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