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§二
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胡秋原生平的文字中，提到“文艺自由论”
有两个地方。
其一是1934年12月25日出版的《文艺评论》创刊号，他以文化评论社的名义，发表了题为《真理之檄》的发刊词。
其二是写于“1931年11月15日晨”
的、发表于同期《文化评论》上以批判国民党当局卵翼下的右翼文人鼓吹的“民族文艺理论之谬误”
为主的《阿狗文艺论》一文，就是引发“左联”
骨干成员对胡秋原的所谓“鼓吹文艺自由论”
进行批判的核心内容，也是鲁迅在《论“第三种人”
》一文中加以严厉申斥的。
鲁迅在自己的文章中使用“在马克思主义里发见了文艺自由论”
这样辛辣的语言来抨击胡秋原，那么，马克思到底有没有说过类似的话呢？答案是肯定的：马克思确实倡导文艺自由，而且身体力行、不遗余力。
与马克思、恩格斯同时代的德国工人运动的著名活动家、德国社会民主党左翼杰出的理论家、政论家、历史学家和文艺评论家弗兰茨·梅林（1846—1919）曾受马克思的女儿劳拉·拉法格夫人委托，继编辑出版《马克思恩格斯通信集》之后，又长期收集资料、进行研究，精心撰写了《马克思传》一书。
弗·梅林的这部《马克思传》在近一个世纪以来，被誉为较全面反映马克思一生革命经历特别是马克思和恩格斯创立马克思主义全过程的一部经典著作。
在我国，这本书最初的中译本由罗稷南先生翻译，于1953年由三联书店出版。
1965年7月，人民出版社又出版了最新中译本。
在这本书中，弗兰·梅林深刻指出：
马克思在文学鉴赏方面，正如他对莎士比亚和瓦尔特·司各脱的偏爱所表明，是没有任何政治和社会成见的。
但是他也绝不是那样常常和政治上的漠不关心或甚至奴颜婢膝相联的“纯粹美学”
的信徒。
在文学方面，马克思也是一个了不起的人，一个不能用任何死板公式来衡量的具有独到见解的学者。
因此，他在选择文学读物方面完全没有洁癖，有时对于那些学院审美家们望而生畏的读物，他也并不嫌弃。
像达尔文和俾斯麦一样，马克思爱读长篇小说。
他特别喜欢惊险小说和幽默小说：从塞万提斯、巴尔扎克和菲尔丁，下而至于保尔·德·科克和因写了《基度山恩仇记》而内疚的大仲马。
（弗·梅林《马克思传》，人民出版社，1965年7月第1版，第623—624页）
读了弗·梅林的上述精辟论述，再来看一看马克思和恩格斯是怎样阐述文艺自由的。
1842年5月，马克思在德国的《莱茵报》上发表了《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇）》一文，这是马克思在青年时代撰写的一篇经典批评文章14。
在该文中，年仅24岁的马克思采取了与其他青年黑格尔派和自由主义报刊所持立场不同的革命民主主义的立场，一针见血地指出农奴制的书报检查同出版自由是不能相容的。
在同反动统治当局及资产阶级——商人的文学观点进行斗争的时候，马克思捍卫了大胆的自由的民主主义的报刊。
此外，马克思和恩格斯又在其共同合作撰写的《评普鲁士最近的书报检查令》一文中，对写作自由作了更为精彩的论述。
综上所述，胡秋原说的一点儿也不错，马克思确确实实，并且不止一次地呼吁、倡导文艺自由。
难能可贵的是，早在青年时代，马克思就在自己的头脑里确立了文艺自由、出版自由等理念。
那么，鲁迅为什么会如此斥责胡秋原“挂着‘左翼’的招牌，在马克思主义里发见了文艺自由论”
呢？这是跟当时的大环境有关。
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