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当时，一方面由国民党右翼文人潘公展、范争波等人于1930年6月策划了所谓“民族主义文学”
的运动，这个运动鼓吹以“民族主义”
为“中心意识”
，借以对抗此前三个月成立的以“左联”
为代表的普罗文学，也即无产阶级革命文学。
这个“民族主义文学”
运动在“九一八”
事变后为蒋介石鼓吹的“攘外必先安内”
的媚日投降政策进行了百般辩护。
正是在这个特定的历史条件下，冒出了批评“左联”
的、自称为“文学自由人”
的胡秋原和维护胡秋原的以苏汶为代表的“第三种人”
。
在当时鲁迅认为，胡秋原和苏汶等人的所作所为无异于是在向“左联”
进攻、分裂左翼作家队伍，这令鲁迅愤慨不已。
但是，鲁迅之所以没有公开点名批评胡秋原，又因为胡秋原撰写的《阿狗文艺论》一文，其矛头所指乃是着重批判了国民党蒋介石卵翼下的“民族主义文学”
派的反动实质和荒谬论调。
又由于冯雪峰、瞿秋白、周扬等“左联”
领袖人物的介入和重炮猛轰，十分自然的是，鲁迅站在“左联”
的立场上，维护他们的集体行动，并为之鼓与呼。
另一方面是，在此文发表一年多前，为鲁迅格外器重的柔石等“左联”
五烈士惨遭国民党秘密杀害，这在鲁迅心中留下了至死也无法磨灭的伤痛。
为揭露国民党政权的暴行，鲁迅牵头主持出版了“左联”
秘密刊物《前哨》（纪念战死者专号），并亲自撰写了《柔石小传》《中国无产阶级革命文学和前驱的血》等文，并应美国友人史沫特莱约请为美国《新群众》杂志撰写了《黑暗中国的文艺界现状》一文，还参与起草《中国左翼作家联盟为国民党屠杀大批革命作家宣言》。
在这个时候，如果有人对“左联”
暴露出来的一些问题和错误提出批评，鲁迅会将其视之“进攻”
而加以撰文痛斥。
还有，在当时的条件下，鲁迅对马克思、恩格斯等人的原著读得较少，实际上，他也几乎没有什么时间对马、恩的原著加以精心研读。
但胡秋原不同，当时的胡秋原年轻，且自幼勤奋好学。
在1927年经历了血雨腥风的“宁汉合流”
、遭国民党右翼迫害而流亡后，胡秋原就比较系统地阅读了马克思、恩格斯的著作，甚至有的还是外文原著。
后来亡命日本留学的那段时间里，为撰写七十万字的《唯物史观艺术论》（副题为《朴列汗诺夫艺术之研究》）一书，胡秋原几乎通读了马克思、恩格斯全集，以及普列汉诺夫、列宁、托洛茨基等人的著作。
因之，他对马克思、恩格斯和普列汉诺夫等人倡导的“文艺自由”
有着较为深刻的理解。
当了解了这些背景以后就可以发现，事实上，胡秋原和鲁迅的理念不但不矛盾，反而是有共同点的：鲁迅同样是高度崇尚文艺自由和言论自由的，而且他为之奋斗了一生。
1906年，因愤于自己祖国的不强大和遭受帝国主义列强的**，以及中国人惨遭杀戮及周遭同胞身上显现的麻木不仁，正在日本仙台医专学医的鲁迅毅然弃医从文。
这次抉择不仅仅是鲁迅人生经历上的重大转折，也是中国近现代文学史、思想史上的一件大事——由此诞生了中国文学史上一个伟大的、有高度凝聚力的文学家、思想家和革命家。
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