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日后每逢家中延请僧人上门念佛拜忏，李叔同都会静静地坐在那里观看，没有人知道他在想什么。
少年时代，李叔同常和侄子辈们玩一种和尚游戏。
李叔同让大家以床单当袈裟，在厅堂效仿僧人学做焰口施食。
李叔同自称“大和尚”
，口中念念有词，让侄子辈坐在地上当“小和尚”
随其念经，俨然超度人类心灵的导师。
当时天津有位姓王的孝廉，到普陀山出家，回津后住在李家附近的无量庵内。
李叔同的侄媳妇（已故长兄文锦的儿媳妇）接连遭遇家人去世（丈夫和公公），觉得人生无常，心灰意冷，就到庵里向王孝廉学念经，李叔同常去聆听。
到家后就能将《大悲咒》、《往生咒》、袁了凡的“记功过格”
背下来。
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。
善言善行为“功”
，记“功格”
；恶言恶行为“过”
，记“过格”
。
“袁了凡功过格”
是袁了凡所作《了凡四训》中的一个章节，原题为《云谷禅师授袁了凡功过格》。
《了凡四训》分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分，是袁了凡所作家训，以此教戒儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。
这是李叔同接触到的第一本与佛家思想有关的书。
这时，奶妈隐隐觉得，年幼的李叔同有了佛化的萌芽，认为这样对小孩子不好，就让他改念《名贤集》的格言。
可是，《名贤集》里有“将相本无种，男儿当自强”
这样励志的句子，也有“人穷志短，马瘦毛长”
“高头白马万两金，不是亲来强求亲，一朝马死黄金尽、亲着如同陌路人”
，这样揭示世态炎凉的句子，李叔同似乎更钟爱后者。
当理想化的佛经和现实中的真相碰撞，击撞出的火花是非常美丽诱人的，对于李叔同来说，这样的文字以及由此而生的感悟是难忘的。
父亲与佛结缘，安详而逝的画面像一幕电影，永久定格在李叔同的脑海里，多年之后难以磨灭。
1933年4月，他允请门人刘质平手书先父李筱楼遗联“今日方知心是佛，前身安见我非僧”
，弘一大师题跋云：
先吏部公（李筱楼曾任吏部主事），通阳明之学，兼修禅那。
舍报之时，安详迁化，如入正定。
盖亦季世所稀有矣。
是联为其遗作，今以写奉质平贤首慧览。
幼年时代的经历挥之不去，父亲在安详中去世，是因为信佛得来的善果，而自己呢？带着这个问题，李叔同开始了人生的启蒙教育。
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